AI孫燕姿　　網(wǎng)絡(luò)一條名為“AI出來(lái)后第一個(gè)失業(yè)的是孫燕姿”的話題登上熱搜，孫燕姿這位華語(yǔ)樂(lè)壇的新加坡籍“冷門(mén)歌手”再次受到公眾關(guān)注?！　♂屃x：視頻上傳者利用AI技術(shù)提取歌手孫燕姿的聲音特征，然后翻唱其他歌手的成名曲，不少相關(guān)視頻播放量已達(dá)100萬(wàn)?！　〗铡癆I孫燕姿”火爆全網(wǎng)，且歌曲發(fā)布數(shù)量驚人，被戲稱“全網(wǎng)最忙女歌手”。許多網(wǎng)友表示“聽(tīng)了一晚上，出不去了”。但是AI的爆火直接挑戰(zhàn)了原創(chuàng)音樂(lè)作品的價(jià)值，其背后也面臨著侵權(quán)爭(zhēng)議?！癆I孫燕姿”涉嫌侵犯歌手的姓名權(quán)和肖像權(quán)，還可能涉嫌侵犯原歌曲作品的著作權(quán)?！　I歌手的作品能夠迅速傳播主要是因?yàn)樗鞔颉跋胱屨l(shuí)唱讓誰(shuí)唱，想讓唱什么就唱什么”，但通過(guò)模型訓(xùn)練和后期處理形成的聲音終究不是歌手本人。著名學(xué)者本雅明提出一種觀點(diǎn)：機(jī)械復(fù)制時(shí)代下光暈已經(jīng)漸漸消失殆盡，現(xiàn)代藝術(shù)失去傳統(tǒng)藝術(shù)的那種內(nèi)在光輝，藝術(shù)已經(jīng)逃離了美麗幻象領(lǐng)域。AI語(yǔ)音轉(zhuǎn)化和遷移的技術(shù)再成熟，也無(wú)法表現(xiàn)原創(chuàng)音樂(lè)的韻味。歌手本身的創(chuàng)作和演唱情感是無(wú)法被AI取代的。　　技術(shù)是時(shí)代的座駕，發(fā)綠是時(shí)代的精神?？傆幸恍〇|西是不可以被替代的。隨著AI技術(shù)的成熟，出現(xiàn)更多人工智能歌手只是時(shí)間問(wèn)題。潘多拉的魔盒一旦打開(kāi)，創(chuàng)作行業(yè)將迎來(lái)一場(chǎng)自律的考驗(yàn)。小掙青年　　繼小鎮(zhèn)青年之后，網(wǎng)絡(luò)上又出現(xiàn)了小掙青年，這代表了一群人的生活態(tài)度，也是當(dāng)下青年追求的新趨勢(shì)?！　♂屃x：指那些收入不高，不追求一夜暴富和高薪，不卷不躺，通過(guò)小事情、小生意掙錢(qián)，希望能夠過(guò)好自己的小日子的一群人?！　≡絹?lái)越多的小掙青年在社交媒體上被關(guān)注，如創(chuàng)業(yè)花店店主、95后工地施工員、東北返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年等。一些年輕人可能由于就業(yè)壓力大而選擇了自主創(chuàng)業(yè)等非傳統(tǒng)途徑謀生，在內(nèi)卷和躺平之間，他們選擇慢卷，在干活和生活之間，他們選擇樂(lè)活。在別人追求快掙錢(qián)掙大錢(qián)的時(shí)候，小掙青年能夠頂住同輩壓力，一步一步實(shí)現(xiàn)自我，腳踏實(shí)地地為自己掙一個(gè)未來(lái)。　　小掙青年傳達(dá)了一種更加自由和舒適的生活態(tài)度，更注重自己的生活品質(zhì)，體現(xiàn)了一部分年輕人積極探索自我、勇于創(chuàng)新的精神。畢竟無(wú)論是內(nèi)卷、躺平還是小掙青年，能找到適合自己的生活節(jié)奏才是最難得的事情?！　〉灿腥苏J(rèn)為小掙青年表面上傳達(dá)了一種包容的態(tài)度，實(shí)則有強(qiáng)行美化之嫌——他們并不是都不想有大作為，只不過(guò)礙于某種現(xiàn)實(shí)選擇退而求其次。背后反映的問(wèn)題值得深思，一味鼓勵(lì)青年“反求諸己”、構(gòu)筑溫情脈脈的個(gè)人小世界，反而容易遮蔽某些深刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。夾縫快樂(lè)時(shí)間　　社交媒體上很多網(wǎng)友以曬出自己的夾縫快樂(lè)時(shí)間為樂(lè)，并紛紛表示“上班不摸魚(yú)難道要下班的時(shí)候摸嗎？”　　釋義：什么時(shí)候不該干什么事但是偏要做，你就能體會(huì)到200%的快樂(lè)。比如該學(xué)習(xí)的時(shí)候打游戲，該工作的時(shí)候摸魚(yú)，就可以得到雙倍的快樂(lè)。　　不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，大家都在反對(duì)“什么時(shí)候就該做什么事”的說(shuō)法，喜歡在工作和學(xué)習(xí)的時(shí)候摸魚(yú)，越不讓做就越是要做，并將這種行為稱為夾縫快樂(lè)時(shí)間。當(dāng)代年輕人的一身反骨可見(jiàn)一斑。究其原因，這種心態(tài)一方面是工作與休閑界限的模糊，另一方面是個(gè)體對(duì)自身發(fā)展困境的無(wú)奈?！　‰S著當(dāng)代職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，“努力不一定成功，但不努力一定輕松”的口號(hào)逐漸在青年群體中產(chǎn)生影響，對(duì)于青年人而言，面臨多重壓力，只能試圖通過(guò)不合時(shí)宜的休閑來(lái)釋放壓力，以求逃離“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”。其實(shí)合理的夾縫快樂(lè)時(shí)間也可以被視作是一種平衡的手段，在時(shí)間的夾縫里享受潦草的快樂(lè)，可以摸魚(yú)，但不能真的“菜”。賣崽青蛙　　“賣崽青蛙”頻繁出現(xiàn)在公眾視野中。他們游走在街頭巷尾，自稱“生活所迫，出來(lái)賣崽”，有時(shí)“無(wú)崽一身輕”，只是以玩偶的形象與行人互動(dòng)?！　♂屃x：一種新業(yè)態(tài)職業(yè)，蛙友身穿青蛙玩偶服，手里提著一群“小青蛙”，脖子上掛著收款二維碼，憑借呆萌的眼睛、翠綠的身姿、敬標(biāo)準(zhǔn)“蛙禮”吸引了一大批粉絲。　　隨著“賣崽青蛙”火遍網(wǎng)絡(luò)，近日在某地街頭，一只蛙蛙被人攔截，還無(wú)奈當(dāng)場(chǎng)褪去“蛙皮”，引發(fā)熱議。但“賣崽青蛙”的存在對(duì)城市來(lái)說(shuō)未必只有干擾。有蛙的地方就有快樂(lè)，一些“青蛙”在街邊大喊“不當(dāng)人真的很快樂(lè)，戴上頭套就可以為所欲為”，引無(wú)數(shù)行人捧腹。有人的地方就有故事，當(dāng)無(wú)數(shù)“‘青蛙’脫下頭套，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)‘賣崽青蛙’的背后也是無(wú)數(shù)個(gè)為生計(jì)努力的普通人，他們用一套綠色的玩偶服遮住自己，用戲謔的方式演繹著‘生活所迫’?！薄　∫?guī)則的存續(xù)自有其意義，但絕不是通過(guò)取締“賣崽青蛙”來(lái)營(yíng)造城市的規(guī)范化。我們需要思考的是如何在規(guī)則和人性之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。對(duì)于具有持續(xù)創(chuàng)新能力的經(jīng)營(yíng)者，我們?nèi)詰?yīng)給予更多空間與善意。不是因?yàn)橥芡苡腥た蓯?ài)才應(yīng)該“柔性執(zhí)法”，而是所有與民生相關(guān)的經(jīng)營(yíng)都應(yīng)該被城市兼容并包?！　?（□記者 朱子鈺 實(shí)習(xí)生 姜藝 整理）