創(chuàng)新是對傳統(tǒng)更好的復(fù)歸

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我們的節(jié)日·端午  □ 本報(bào)評(píng)論員 張兆友  傳統(tǒng)節(jié)日是文化的沉淀,是一個(gè)民族最真實(shí)的一面。端午節(jié),人們在吃粽子、插艾草、戴香囊、賽龍舟等傳統(tǒng)民俗中,品味厚重的歷史文化。有人說,傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代價(jià)值之一,就在于它給我們提供了回歸傳統(tǒng)、賡續(xù)傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)?! v久彌新的文化傳統(tǒng),是我們的精神原鄉(xiāng)?;貧w傳統(tǒng),并不意味著照搬傳統(tǒng)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性,從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。應(yīng)當(dāng)說,在新的時(shí)代條件下,一味只談回歸,其實(shí)是回不去的。對傳統(tǒng)最好的傳承,是對其進(jìn)行當(dāng)代重構(gòu)與創(chuàng)新,為傳統(tǒng)節(jié)日增添時(shí)代內(nèi)涵,讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。只有這樣,才能讓傳統(tǒng)的復(fù)歸更好切入時(shí)代、深入人心。  比如,山東千佛山景區(qū)推出“非遺端午節(jié)·手造游園會(huì)”主題活動(dòng),圍繞國潮非遺展演、手造豐物市集等精心打造消費(fèi)新場景,為市民游客提供端午文旅大餐?! ”热?,廣東省博物館推出的“端陽應(yīng)物”禮盒,以館藏文物為靈感,將文物故事巧妙嵌入,制作了如意安康手繩、龍船花折扇、鐘馗香囊等6件單品,傳承古人端午祈福傳統(tǒng)習(xí)俗?! ‘?dāng)香囊里不再只放中藥,當(dāng)粽子里也可以包羅萬象,人們用更多新鮮的方式,表達(dá)對端午文俗的禮敬和對生活的熱愛??梢哉f,節(jié)日消費(fèi)的載體變了、形式變了,但端午民俗的文化底色沒變,其背后承載的文化意義,是一以貫之的?! 』貧w傳統(tǒng)的一個(gè)重要途徑,是提升節(jié)日的體驗(yàn)感和參與感。傳統(tǒng)之所以能成為傳統(tǒng),是因?yàn)樗呀?jīng)潛移默化在我們思想深處,需要的是通過一個(gè)特殊時(shí)間、具體行為,將其呈現(xiàn)出來。所謂節(jié)日的儀式感,正在于此。端午期間,有的賣家在網(wǎng)上銷售彩色絲線和編織教程,供消費(fèi)者自己制作手繩,銷量不錯(cuò);有的景區(qū)提供場所和工具,供游客研磨個(gè)人喜歡的香料,用以填充香囊,備受追捧……這些特定的節(jié)日符號(hào),借由儀式化的真實(shí)體驗(yàn)活動(dòng),融入到參與者的個(gè)人生活中。比之單向灌輸,這個(gè)過程更加立體和鮮活,實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化更為深度的交融和互動(dòng),也更能讓人體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精義與魅力。  傳統(tǒng)節(jié)日失去傳統(tǒng)和文化便沒有內(nèi)涵,舍棄現(xiàn)代便沒有發(fā)展,傳統(tǒng)與現(xiàn)代需要相互融合。從這個(gè)意義上來說,我們要做的,就是不斷對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘和再造,以更現(xiàn)代化的形式和更有趣的活動(dòng)吸引人,從而提升人們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感和歸屬感。由是,我們再講回歸傳統(tǒng),就不只是單純地致敬傳統(tǒng),而是讓傳統(tǒng)活在真實(shí)的生活里,讓傳統(tǒng)更好地走向未來。
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