我們的節(jié)日·端午　　□ 本報(bào)評(píng)論員 張兆友　　傳統(tǒng)節(jié)日是文化的沉淀，是一個(gè)民族最真實(shí)的一面。端午節(jié)，人們在吃粽子、插艾草、戴香囊、賽龍舟等傳統(tǒng)民俗中，品味厚重的歷史文化。有人說，傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代價(jià)值之一，就在于它給我們提供了回歸傳統(tǒng)、賡續(xù)傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)?！　v久彌新的文化傳統(tǒng)，是我們的精神原鄉(xiāng)?；貧w傳統(tǒng)，并不意味著照搬傳統(tǒng)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。應(yīng)當(dāng)說，在新的時(shí)代條件下，一味只談回歸，其實(shí)是回不去的。對傳統(tǒng)最好的傳承，是對其進(jìn)行當(dāng)代重構(gòu)與創(chuàng)新，為傳統(tǒng)節(jié)日增添時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的復(fù)歸更好切入時(shí)代、深入人心。　　比如，山東千佛山景區(qū)推出“非遺端午節(jié)·手造游園會(huì)”主題活動(dòng)，圍繞國潮非遺展演、手造豐物市集等精心打造消費(fèi)新場景，為市民游客提供端午文旅大餐?！　”热?，廣東省博物館推出的“端陽應(yīng)物”禮盒，以館藏文物為靈感，將文物故事巧妙嵌入，制作了如意安康手繩、龍船花折扇、鐘馗香囊等6件單品，傳承古人端午祈福傳統(tǒng)習(xí)俗?！　‘?dāng)香囊里不再只放中藥，當(dāng)粽子里也可以包羅萬象，人們用更多新鮮的方式，表達(dá)對端午文俗的禮敬和對生活的熱愛?？梢哉f，節(jié)日消費(fèi)的載體變了、形式變了，但端午民俗的文化底色沒變，其背后承載的文化意義，是一以貫之的?！　』貧w傳統(tǒng)的一個(gè)重要途徑，是提升節(jié)日的體驗(yàn)感和參與感。傳統(tǒng)之所以能成為傳統(tǒng)，是因?yàn)樗呀?jīng)潛移默化在我們思想深處，需要的是通過一個(gè)特殊時(shí)間、具體行為，將其呈現(xiàn)出來。所謂節(jié)日的儀式感，正在于此。端午期間，有的賣家在網(wǎng)上銷售彩色絲線和編織教程，供消費(fèi)者自己制作手繩，銷量不錯(cuò)；有的景區(qū)提供場所和工具，供游客研磨個(gè)人喜歡的香料，用以填充香囊，備受追捧……這些特定的節(jié)日符號(hào)，借由儀式化的真實(shí)體驗(yàn)活動(dòng)，融入到參與者的個(gè)人生活中。比之單向灌輸，這個(gè)過程更加立體和鮮活，實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化更為深度的交融和互動(dòng)，也更能讓人體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精義與魅力。　　傳統(tǒng)節(jié)日失去傳統(tǒng)和文化便沒有內(nèi)涵，舍棄現(xiàn)代便沒有發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代需要相互融合。從這個(gè)意義上來說，我們要做的，就是不斷對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行挖掘和再造，以更現(xiàn)代化的形式和更有趣的活動(dòng)吸引人，從而提升人們對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感和歸屬感。由是，我們再講回歸傳統(tǒng)，就不只是單純地致敬傳統(tǒng)，而是讓傳統(tǒng)活在真實(shí)的生活里，讓傳統(tǒng)更好地走向未來。