□ 王臻儒　　“五一”小長假期間，到泰山的游客可能感受到了不一樣的風(fēng)景。4月26日，泰山景區(qū)第三條徒步登山路、第五條游覽線路——泰山東御道正式啟用。東御道位于泰山東麓，過去，這里人跡罕至，是背包客尋覓山間靜謐的一條小眾山路；如今，整修一新的泰山東御道給人更舒心的登山體驗(yàn)。除了美景，選擇東御道的游客可以沿著山路感受泰山的歷史與滄?！鄠鲀汕Ф嗄昵?，漢武帝劉徹正是騎馬沿東御道而行，一路向上，在泰山之巔封禪?！　》舛U是古代帝王在泰山祭祀天地的儀式。封禪實(shí)際上是封與禪兩項(xiàng)不同的儀式。班固曾寫：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也?！狈馐窃谔┥缴巾敿捞?，禪是在山下祭地，封禪共同構(gòu)成了歷朝歷代的“泰山崇拜”。從秦始皇、漢武帝、漢光武帝，到唐高宗、唐玄宗、宋真宗，都在泰山舉行過規(guī)模宏大的封禪大典?！　楹翁┥绞艿綒v朝歷代統(tǒng)治者的重視？對于泰山的崇拜，要從遠(yuǎn)古時(shí)期說起。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)，對自然的認(rèn)知和改造有限，面對缺少科學(xué)解釋的自然現(xiàn)象，人們恐懼、回避，進(jìn)而衍生對河流山川的崇拜。原始社會(huì)中，太陽象征生命的誕生，而泰山位于東方，被認(rèn)為是“太陽升起之山”，生命誕生之處，是傳說中炎黃二帝、后羿、伏羲等眾神的居所。在民間傳說中，玉皇大帝住在玉皇頂，管理著山間分散的眾多神仙。山不在高，有仙則名。今天游客所見的眾仙樓、千佛洞，從名字就可以看出遠(yuǎn)古時(shí)期泰山作為“神山”的傳奇色彩?！　〕嗣耖g傳說，五千年前的大汶口文化中，已經(jīng)出現(xiàn)了類似“燔柴祭天”的意象——一個(gè)由太陽、火焰、山岳組成的神秘符號，有一種觀點(diǎn)將其解讀為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在泰山燃火，以示對太陽和神明的尊敬。《尚書·舜典》記載，舜也曾“東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川”。舜作為部落首領(lǐng)，定期巡狩四岳，巡至東岳泰山時(shí)，在此處實(shí)現(xiàn)與“天”的溝通，添柴燃火，四面遙望?！安裢背蔀楹髞矸舛U的雛形。山頂玉皇廟懸掛的一塊匾額刻有“柴望遺風(fēng)”，正是后代文人據(jù)此而書?！　∏厥蓟式y(tǒng)一天下后，整合各地祭祀儀式傳統(tǒng)，并進(jìn)行了大規(guī)模巡狩，途經(jīng)山東地區(qū)時(shí)，登泰山，禪梁父。漢武帝劉徹作為封建王朝時(shí)期第二位封禪的帝王，一生共來泰山八次。對于古代帝王而言，除了“生命誕生之地”，太陽東升有了另一層含義——“紫氣東來”。東為首，氣東升，鍋架昌盛。泰山成為國運(yùn)昌盛的象征，成為協(xié)調(diào)天、地、神、人關(guān)系的橋梁，使人達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。封禪的這一邏輯，使得“泰山崇拜”得以代代相傳?！　〗裉欤擞窕薯?，東御道也留存了一些漢武帝在泰山封禪的印跡。自上梨園村起，西經(jīng)大直溝，至中天門，與中路登天御道會(huì)合，東御道盤山公路共五公里，沿途可以看到名字來源于西漢未央宮的未央湖、從漢武帝所建泰山明堂改建而來的青陽堂、仿照漢代制式建筑設(shè)計(jì)的漢闕門、相傳漢武帝曾在此休憩的御道石屋……東御道坡度平緩，山間溪澗相伴，是休閑登山不可多得的好去處，攀登途中，人們也能感受到泰山作為“神山”的魅力之處。