2017年1月，中山市憶古軒家具有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)憶古軒）在傳承東方家具美學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)馳騁于多元化、多領(lǐng)域的美學(xué)設(shè)計(jì)中，正式推出當(dāng)代東方家具品牌——世珀。作為新中式風(fēng)格細(xì)分下的新風(fēng)格品牌，世珀一推出，就引起家具行業(yè)廣泛關(guān)注，并得到行業(yè)資深專(zhuān)家學(xué)者的高度認(rèn)可。

2017年7月份，世珀《無(wú)畏·休閑椅》被納入全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)、中國(guó)高等教育家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)始人胡景初的書(shū)畫(huà)作品集——《景初新中式家具書(shū)畫(huà)展》。

2017年8月份，得到胡景初教授與全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)、教育部教學(xué)改革示范專(zhuān)業(yè)“家具設(shè)計(jì)與制造”專(zhuān)業(yè)帶頭人彭亮力薦，世珀《無(wú)畏·休閑椅》與聯(lián)邦、顧家·東方薈以及朱小杰等大家居品牌和知名設(shè)計(jì)師的經(jīng)典新中式作品共同在《15年新中式家具經(jīng)典作品展》上同臺(tái)展出，成為15年新中式家具的經(jīng)典作品。

2018年1月份，世珀閃耀金磚廈門(mén)會(huì)晤地，高分榮獲“中國(guó)紅木家具十大新中式品牌”，“它與當(dāng)代生活交融，引領(lǐng)東方美學(xué)回潮；它以設(shè)計(jì)和品質(zhì)，寫(xiě)下‘有夢(mèng)在東方’的篇章。在市場(chǎng)中創(chuàng)新不止，它讓當(dāng)代東方傳遍全國(guó)”，這份頒獎(jiǎng)詞，記錄下世珀的成績(jī)，也彰顯了這個(gè)當(dāng)代東方家具品牌的優(yōu)秀。

這個(gè)品牌有如此“魔力”，一定是有人對(duì)它施了魔法。而這個(gè)“魔法師”正是憶古軒總經(jīng)理劉宇。

作為中國(guó)紅木家具十大風(fēng)云企業(yè)家得主，在高等美術(shù)院校進(jìn)修過(guò)藝術(shù)美學(xué)、中國(guó)建筑、家具設(shè)計(jì)等課程的80后青年，他對(duì)東方美學(xué)、傳統(tǒng)家具、新中式家具有著自己獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。

走近劉宇，并與兩位在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有極高造詣的學(xué)者胡景初、彭亮共同對(duì)話，在對(duì)話中，窺見(jiàn)他們對(duì)中國(guó)文化的深度理解，和對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的用心至深，以及對(duì)當(dāng)代東方家具美學(xué)沉甸甸的使命感。

對(duì)話學(xué)者——東方家具的當(dāng)代設(shè)計(jì)

Q：如何把傳統(tǒng)東方美學(xué)延伸到當(dāng)代設(shè)計(jì)？

胡景初：東方設(shè)計(jì)理念是把自然界濃縮到一個(gè)空間里，如中式園林的設(shè)計(jì)既要求保留自然舒展、變化靈動(dòng)的特點(diǎn)，又追求看上去沒(méi)有人工痕跡但又符合現(xiàn)代的審美。當(dāng)代東方設(shè)計(jì)可以從自然界獲得設(shè)計(jì)靈感，并用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以“低碳化、小件化、簡(jiǎn)練化”的設(shè)計(jì)理念來(lái)達(dá)到人與自然和諧相處的平衡。

當(dāng)代東方家具的設(shè)計(jì)，可以從軟裝搭配上下功夫。以東方美學(xué)意境為基礎(chǔ)，將功能型的軟裝以及非功能型的軟裝相結(jié)合，通過(guò)軟裝將產(chǎn)品更好地呈現(xiàn)出來(lái)，這些都是東方美學(xué)在當(dāng)代的一個(gè)延伸。

此外，把東方美學(xué)的智慧、道法自然的思想運(yùn)用到當(dāng)代人的生活中，也是傳統(tǒng)東方美學(xué)的一種延伸。

彭亮：我們已經(jīng)進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，以及全球經(jīng)濟(jì)化的時(shí)代。時(shí)代不同，做家具設(shè)計(jì)的思維也不同?，F(xiàn)在做新中式家具設(shè)計(jì)，一方面要向傳統(tǒng)家具學(xué)習(xí)，取其精華，包括精湛的工藝和精巧的榫卯結(jié)構(gòu)；去其糟粕，比如過(guò)分強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的稀缺性，以及沒(méi)有組合原則的繁復(fù)雕花。另一方面要走創(chuàng)新路線，因?yàn)槲覀兊慕ㄖ臻g、生活方式都變了，國(guó)人已經(jīng)很少住古代的房子、園林，我們現(xiàn)在住的是當(dāng)代的建筑，當(dāng)代設(shè)計(jì)要與我們的現(xiàn)代家居相融合，如與電視機(jī)、空調(diào)、互聯(lián)網(wǎng)等智能設(shè)備相適應(yīng)。還有一個(gè)重點(diǎn)，現(xiàn)在較富有的年輕一代的審美也在改變，他們需要的是與世界設(shè)計(jì)審美相匹配的當(dāng)代東方家具。傳統(tǒng)東方美學(xué)延伸到當(dāng)代設(shè)計(jì)，需要考慮以上因素，才是符合當(dāng)代需求的東方美學(xué)。?

Q：東方美學(xué)未來(lái)會(huì)有怎樣的趨勢(shì)變化與發(fā)展？

胡景初：未來(lái)，東方的智慧一定會(huì)被世界認(rèn)可，并引領(lǐng)世界發(fā)展，而中式設(shè)計(jì)也將形成中式文化潮流，成為在世界不可逆的設(shè)計(jì)文化。

彭亮：中國(guó)有句古話叫“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，以前世界上最大的出版物是《圣經(jīng)》，現(xiàn)在是中國(guó)的《道德經(jīng)》，足見(jiàn)未來(lái)整個(gè)世界將迎來(lái)東方美學(xué)和東方智慧。就設(shè)計(jì)而言，20世紀(jì)是以歐美為軸心的設(shè)計(jì)，有學(xué)者提出21世紀(jì)將是亞洲的設(shè)計(jì)，而亞洲的設(shè)計(jì)基本會(huì)以東方智慧、東方哲學(xué)為核心和主流文化，像建筑師貝律銘、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王樹(shù)等，他們的設(shè)計(jì)都在影響世界。

我認(rèn)為，中國(guó)的當(dāng)代東方設(shè)計(jì)，會(huì)讓世界更美好、更環(huán)保、更回歸自然這樣一個(gè)詩(shī)意般的居住環(huán)境，但前提是它需要更現(xiàn)代化和創(chuàng)新，不再是復(fù)古。

當(dāng)我們?cè)谡劗?dāng)代東方家具的時(shí)候，我們說(shuō)的是一個(gè)創(chuàng)新的當(dāng)代東方家具，創(chuàng)新一定是根本。

Q：世珀倡導(dǎo)的當(dāng)代東方家具對(duì)東方美學(xué)的傳播有什么意義？

胡景初：我認(rèn)為世珀的設(shè)計(jì)是非常有自己想法的，它把東方的時(shí)尚智慧運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上面，簡(jiǎn)約時(shí)尚；而且，世珀的市場(chǎng)化運(yùn)作非常接地氣，產(chǎn)品貼合消費(fèi)者需求和審美，獲得市場(chǎng)認(rèn)同，走進(jìn)千家萬(wàn)戶；另外，世珀走出傳統(tǒng)紅木領(lǐng)域，形成一種新的家具風(fēng)格，是一次成功的探索。這也是我把世珀的《無(wú)畏·休閑椅》選入到新中式家具書(shū)畫(huà)展中去的原因。

《無(wú)畏·休閑椅》作為新中式家具和當(dāng)代東方家具的經(jīng)典代表，從三方面走出了傳統(tǒng)紅木設(shè)計(jì)思維。一是簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，其將明清家具座椅下的框式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化成最簡(jiǎn)單的方形結(jié)構(gòu)，用線型框架取代過(guò)去家具的厚板，把最簡(jiǎn)單的功能形式呈現(xiàn)出來(lái)；二是加大產(chǎn)品軟裝比例，使用厚實(shí)的坐墊代替硬板，給予人一種舒適的感覺(jué)，符合現(xiàn)在的年輕消費(fèi)群體審美和要求；三是，質(zhì)感輕靈，家具的線條很簡(jiǎn)練但又保留了中式的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)紅木家具有區(qū)別又不完全脫離。

世珀《無(wú)畏·休閑椅》

希望世珀更進(jìn)一步做好市場(chǎng)調(diào)研，了解當(dāng)代東方家具的消費(fèi)群體，并逐步調(diào)整產(chǎn)品。還有，不管當(dāng)代東方家具目前占市場(chǎng)份額多少，但其一定是市場(chǎng)流行趨勢(shì)，只要堅(jiān)持走下去，不斷探索，相信世珀在未來(lái)市場(chǎng)中將慢慢成為主流品牌。

彭亮：要形成一個(gè)影響世界的東方美學(xué)，需要更多企業(yè)家、設(shè)計(jì)師用自己真正接地氣的設(shè)計(jì)案例去實(shí)踐完成這個(gè)任務(wù)。憶古軒這幾年，在業(yè)內(nèi)率先做當(dāng)代東方美學(xué)家具設(shè)計(jì)，而且開(kāi)始注意到從建筑到室內(nèi)到家具，再到軟裝的一體化設(shè)計(jì)，這種嘗試是非常有意義的，也是極具開(kāi)拓性的。

對(duì)話品牌——世珀的前世今生

Q：“世珀”的由來(lái)是什么？

劉宇：“世珀”名字的靈感，來(lái)自于對(duì)時(shí)間和空間的思考?！笆馈?，一百年為一世紀(jì)，代表傳承百年，也代表品牌從中國(guó)走向世界的決心；“珀”， 琥珀般恒久，代表空靈純粹?！笆犁辍眱勺肿銎放泼w了宇宙的維度。

世珀投入當(dāng)代東方家具設(shè)計(jì)，是因?yàn)榭吹搅耸澜缂揖影l(fā)展的大趨勢(shì)。一個(gè)是市場(chǎng)細(xì)分。目前，消費(fèi)群體進(jìn)一步細(xì)分出新富年輕消費(fèi)人群，他們的需求變得越來(lái)越高級(jí)，使得紅木企業(yè)也需往專(zhuān)業(yè)化、產(chǎn)品細(xì)分化的方向發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌。另一個(gè)是東方文化的回歸。當(dāng)代，隨著中國(guó)實(shí)力日益強(qiáng)大，國(guó)際地位越發(fā)顯著，以中國(guó)文化為首的東方文化受到世界的青睞，逐漸形成風(fēng)尚，東方家具也走向了更多國(guó)際舞臺(tái)。還有一個(gè)是轉(zhuǎn)型升級(jí)。我認(rèn)為技術(shù)革命和創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力，是企業(yè)生存和發(fā)展的剛需。每個(gè)產(chǎn)品都有市場(chǎng)生命周期和同質(zhì)化問(wèn)題，所以要不斷推陳出新，做有精神的家具。最后一個(gè)是開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境。多元化的環(huán)境，讓各種流派、思潮、觀念和意識(shí)能夠交織碰撞，形成價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從而改變我們的生活方式和習(xí)慣，并直接改變家具的需求選擇。

基于此，“世珀”提出了當(dāng)代東方家具。當(dāng)代東方家具是在東方文化回歸和紅木家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，對(duì)新中式家具品類(lèi)細(xì)分的一種新風(fēng)格家具，它強(qiáng)調(diào)傳承東方文化與美學(xué)，又融合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)家具的舒適與時(shí)尚性，賦予家居文化新的內(nèi)涵，適合消費(fèi)需求和使用習(xí)慣。?

Q：“世珀”定位當(dāng)代東方風(fēng)格，它與當(dāng)代中式有什么區(qū)別？

劉宇：一般人聽(tīng)到中式，首先想到的是傳統(tǒng)紅木家具、中國(guó)古建筑，以及一些古典的事物，即使是新中式，依然很多在紅木的范疇。但是東方，是一個(gè)充滿想象的概念，是一個(gè)唯美的詞語(yǔ)。世珀的產(chǎn)品定位是相對(duì)時(shí)尚和國(guó)際化的新中式，如果一直局限于傳統(tǒng)的中式家具里找元素、找風(fēng)格和找方法的話，就比較局限，但是擴(kuò)大范圍到東方，在這個(gè)范圍內(nèi)尋找靈感和元素，做出來(lái)的產(chǎn)品就有更豐富的內(nèi)涵和時(shí)尚感。

Q：如何從傳統(tǒng)東方家具延伸到當(dāng)代東方家具？

劉宇：任何一種新家具風(fēng)格的形成都包含了來(lái)自?xún)煞矫娴膭?dòng)力，一個(gè)是對(duì)自身傳統(tǒng)的反叛和繼承；其二是對(duì)于“他者”的批判與借鑒。世珀在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上，是“取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新”；對(duì)待其他民族文化是“博采眾長(zhǎng)”，同時(shí)堅(jiān)持“以我為主、為我所用”。

當(dāng)代東方家具的形成，是一個(gè)打破、重組的過(guò)程。東方美學(xué)總體上具有濃重的民族色彩和地域特征，但伴隨著文化全球化，我們更要以開(kāi)放的心態(tài)接納世界審美。當(dāng)代東方家具在保留中國(guó)審美文化的同時(shí)，更從人類(lèi)審美意識(shí)整體考慮問(wèn)題，承認(rèn)人類(lèi)審美文化的共識(shí)性。文化的全球化時(shí)代，傳統(tǒng)的東方美學(xué)已不再作為一個(gè)獨(dú)立完整的美學(xué)形態(tài)發(fā)生作用，它已經(jīng)并必將進(jìn)一步被分解為無(wú)數(shù)“碎片”，匯入時(shí)代思想大潮，成為未來(lái)新的現(xiàn)代美學(xué)的有機(jī)部分。

Q：世珀如何呈現(xiàn)當(dāng)代東方家具美學(xué)？

劉宇：在過(guò)去的幾年，我到各國(guó)各地旅行和考察時(shí)，看到也聽(tīng)到很多人都在贊嘆古代東方文化的輝煌。它含蓄、抽象，講究形神統(tǒng)一，如儒家美學(xué)，在審美上追求人心與自然，與社會(huì)的統(tǒng)一；道家美學(xué)追求人與宇宙渾然如一的境界；禪宗則追求心靈的輕快靈活。世珀將儒道禪三家相同的心性修煉思想以及不同的心性踐行趨勢(shì)融入家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從中可以清晰地揭示東方審美意識(shí)內(nèi)在的永恒追求。

除了融合中國(guó)哲學(xué)思想，世珀在設(shè)計(jì)上取中國(guó)家具最精華的部分，如宋代家具、明式家具等經(jīng)典中式家具的特點(diǎn)，在造型上取傳統(tǒng)東方文化精髓中的經(jīng)典元素，如留白、花窗、榫卯、分色、水波紋等，此外還融合現(xiàn)代家具和西方家具的時(shí)尚元素，鍛造既有東方韻味，又有國(guó)際時(shí)尚感的當(dāng)代東方家具。目前我們也在不斷完善世珀的產(chǎn)品體系，繼續(xù)推出新系列。（來(lái)源：《有夢(mèng)是東方——世珀的當(dāng)代東方家具美學(xué)》 ?陶秋芳∕文 ?何欣儀∕編輯）