2017年1月，中山市憶古軒家具有限公司（以下簡(jiǎn)稱憶古軒）在傳承東方家具美學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)馳騁于多元化、多領(lǐng)域的美學(xué)設(shè)計(jì)中，正式推出當(dāng)代東方家具品牌——世珀。作為新中式風(fēng)格細(xì)分下的新風(fēng)格品牌，世珀一推出，就引起家具行業(yè)廣泛關(guān)注，并得到行業(yè)資深專家學(xué)者的高度認(rèn)可。

2017年7月份，世珀《無畏·休閑椅》被納入全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問、中國高等教育家具設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)始人胡景初的書畫作品集——《景初新中式家具書畫展》。

2017年8月份，得到胡景初教授與全聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會(huì)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問、教育部教學(xué)改革示范專業(yè)“家具設(shè)計(jì)與制造”專業(yè)帶頭人彭亮力薦，世珀《無畏·休閑椅》與聯(lián)邦、顧家·東方薈以及朱小杰等大家居品牌和知名設(shè)計(jì)師的經(jīng)典新中式作品共同在《15年新中式家具經(jīng)典作品展》上同臺(tái)展出，成為15年新中式家具的經(jīng)典作品。

2018年1月份，世珀閃耀金磚廈門會(huì)晤地，高分榮獲“中國紅木家具十大新中式品牌”，“它與當(dāng)代生活交融，引領(lǐng)東方美學(xué)回潮；它以設(shè)計(jì)和品質(zhì)，寫下‘有夢(mèng)在東方’的篇章。在市場(chǎng)中創(chuàng)新不止，它讓當(dāng)代東方傳遍全國”，這份頒獎(jiǎng)詞，記錄下世珀的成績(jī)，也彰顯了這個(gè)當(dāng)代東方家具品牌的優(yōu)秀。

這個(gè)品牌有如此“魔力”，一定是有人對(duì)它施了魔法。而這個(gè)“魔法師”正是憶古軒總經(jīng)理劉宇。

作為中國紅木家具十大風(fēng)云企業(yè)家得主，在高等美術(shù)院校進(jìn)修過藝術(shù)美學(xué)、中國建筑、家具設(shè)計(jì)等課程的80后青年，他對(duì)東方美學(xué)、傳統(tǒng)家具、新中式家具有著自己獨(dú)到而深刻的見解。

走近劉宇，對(duì)話品牌，讓我們共同聆聽劉宇的當(dāng)代東方家具美學(xué)。

Q：“世珀”的由來是什么？

劉宇：“世珀”名字的靈感，來自于對(duì)時(shí)間和空間的思考?！笆馈保话倌隇橐皇兰o(jì)，代表傳承百年，也代表品牌從中國走向世界的決心；“珀”， 琥珀般恒久，代表空靈純粹。“世珀”兩字做品牌名，涵蓋了宇宙的維度。

世珀投入當(dāng)代東方家具設(shè)計(jì)，是因?yàn)榭吹搅耸澜缂揖影l(fā)展的大趨勢(shì)。一個(gè)是市場(chǎng)細(xì)分。目前，消費(fèi)群體進(jìn)一步細(xì)分出新富年輕消費(fèi)人群，他們的需求變得越來越高級(jí)，使得紅木企業(yè)也需往專業(yè)化、產(chǎn)品細(xì)分化的方向發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，與國際接軌。另一個(gè)是東方文化的回歸。當(dāng)代，隨著中國實(shí)力日益強(qiáng)大，國際地位越發(fā)顯著，以中國文化為首的東方文化受到世界的青睞，逐漸形成風(fēng)尚，東方家具也走向了更多國際舞臺(tái)。還有一個(gè)是轉(zhuǎn)型升級(jí)。我認(rèn)為技術(shù)革命和創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力，是企業(yè)生存和發(fā)展的剛需。每個(gè)產(chǎn)品都有市場(chǎng)生命周期和同質(zhì)化問題，所以要不斷推陳出新，做有精神的家具。最后一個(gè)是開放的市場(chǎng)環(huán)境。多元化的環(huán)境，讓各種流派、思潮、觀念和意識(shí)能夠交織碰撞，形成價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從而改變我們的生活方式和習(xí)慣，并直接改變家具的需求選擇。

基于此，“世珀”提出了當(dāng)代東方家具。當(dāng)代東方家具是在東方文化回歸和紅木家具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的背景下，對(duì)新中式家具品類細(xì)分的一種新風(fēng)格家具，它強(qiáng)調(diào)傳承東方文化與美學(xué)，又融合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)家具的舒適與時(shí)尚性，賦予家居文化新的內(nèi)涵，適合消費(fèi)需求和使用習(xí)慣。?

Q：“世珀”定位當(dāng)代東方風(fēng)格，它與當(dāng)代中式有什么區(qū)別？

劉宇：一般人聽到中式，首先想到的是傳統(tǒng)紅木家具、中國古建筑，以及一些古典的事物，即使是新中式，依然很多在紅木的范疇。但是東方，是一個(gè)充滿想象的概念，是一個(gè)唯美的詞語。世珀的產(chǎn)品定位是相對(duì)時(shí)尚和國際化的新中式，如果一直局限于傳統(tǒng)的中式家具里找元素、找風(fēng)格和找方法的話，就比較局限，但是擴(kuò)大范圍到東方，在這個(gè)范圍內(nèi)尋找靈感和元素，做出來的產(chǎn)品就有更豐富的內(nèi)涵和時(shí)尚感。

Q：如何從傳統(tǒng)東方家具延伸到當(dāng)代東方家具？

劉宇：任何一種新家具風(fēng)格的形成都包含了來自兩方面的動(dòng)力，一個(gè)是對(duì)自身傳統(tǒng)的反叛和繼承；其二是對(duì)于“他者”的批判與借鑒。世珀在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上，是“取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新”；對(duì)待其他民族文化是“博采眾長(zhǎng)”，同時(shí)堅(jiān)持“以我為主、為我所用”。

當(dāng)代東方家具的形成，是一個(gè)打破、重組的過程。東方美學(xué)總體上具有濃重的民族色彩和地域特征，但伴隨著文化全球化，我們更要以開放的心態(tài)接納世界審美。當(dāng)代東方家具在保留中國審美文化的同時(shí)，更從人類審美意識(shí)整體考慮問題，承認(rèn)人類審美文化的共識(shí)性。文化的全球化時(shí)代，傳統(tǒng)的東方美學(xué)已不再作為一個(gè)獨(dú)立完整的美學(xué)形態(tài)發(fā)生作用，它已經(jīng)并必將進(jìn)一步被分解為無數(shù)“碎片”，匯入時(shí)代思想大潮，成為未來新的現(xiàn)代美學(xué)的有機(jī)部分。

Q：世珀如何呈現(xiàn)當(dāng)代東方家具美學(xué)？

劉宇：在過去的幾年，我到各國各地旅行和考察時(shí)，看到也聽到很多人都在贊嘆古代東方文化的輝煌。它含蓄、抽象，講究形神統(tǒng)一，如儒家美學(xué)，在審美上追求人心與自然，與社會(huì)的統(tǒng)一；道家美學(xué)追求人與宇宙渾然如一的境界；禪宗則追求心靈的輕快靈活。世珀將儒道禪三家相同的心性修煉思想以及不同的心性踐行趨勢(shì)融入家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從中可以清晰地揭示東方審美意識(shí)內(nèi)在的永恒追求。

除了融合中國哲學(xué)思想，世珀在設(shè)計(jì)上取中國家具最精華的部分，如宋代家具、明式家具等經(jīng)典中式家具的特點(diǎn)，在造型上取傳統(tǒng)東方文化精髓中的經(jīng)典元素，如留白、花窗、榫卯、分色、水波紋等，此外還融合現(xiàn)代家具和西方家具的時(shí)尚元素，鍛造既有東方韻味，又有國際時(shí)尚感的當(dāng)代東方家具。目前我們也在不斷完善世珀的產(chǎn)品體系，繼續(xù)推出新系列。（來源：《有夢(mèng)是東方——世珀的當(dāng)代東方家具美學(xué)》 ?陶秋芳∕文 ??張星∕編輯）