從“行到水窮處，坐看云起時”的悠然閑適，到“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”的質樸恬淡；

從“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的樂觀豁達，到“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”的怡然自得……

歷代文人騷客不僅為我們勾勒出了一幅幅清新淡雅、悠然寧靜的山水鄉(xiāng)村圖，也勾起了現代國人對古人這種生活的神往之情。

梁實秋說：“人在有閑的時候才最像是一個人 。”?閑非懶，是一個過程，放眼看中國的文人，都是閑人，不爭名利，不圖榮華。

中國的文人遠至莊子、陶淵明，近至歐陽修、蘇軾，這些文人肉體身處貧寒或者仕途艱難，卻從未放棄過精神的享樂，他們追求的是靈魂的富庶。

聞一多說：“ 每一個中國人的文化上永遠留著一個人的烙印，這個人就是莊子 。”

美學大師李澤厚也說：“ 中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子?！?

人生的生活智慧，大抵如此，此無用既為大用。

中國人自古在美學領域里獨領風騷，宗白華先生說：“ 中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往復的。”

中國人是天生的浪漫主義者，從畫作到詩歌無一例外，而中式美學也具備這個特點。

中國古典美學它基本不在認知論，它在意境體驗。

清代畫家惲南田說：“ 須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰有，所以為逸?！?正是此道。

中華文化的主體，儒釋道三家兼而有之：儒家中庸，釋家圓融，道家虛空。這三種體驗構成了古典中國在審美上大致的一個輪廓。

而具體到每一個時代，他們的 “ 美學 ” 都是不一樣的。魏晉風流，初唐剛健，晚唐旖旎，宋朝清麗。

中式美學是超出事物本身的，“ 意境 ” 為中式美學的核心，出于對宇宙本體 “ 道 ” 的尊崇；

中國人將美歸之于道，又基于對道的藝術詮釋，將美歸之于道的形態(tài) —— “ 意象 ” 和其高級形態(tài) “ 境界 ” 。

美在道，亦美在意境。