色彩是所有實(shí)體物質(zhì)的固有屬性之一，盡管其形成來(lái)自于形體對(duì)光的反射，但這并不影響人們通過(guò)色彩來(lái)區(qū)分不同的物質(zhì)、形體以及所對(duì)應(yīng)的情感語(yǔ)義。相對(duì)于造型和材質(zhì)的知覺(jué)體驗(yàn)，色彩主要對(duì)人的視覺(jué)進(jìn)行刺激并在人的心理形成對(duì)應(yīng)喜好度，如紅色熱烈、藍(lán)色冷靜、綠色柔和、紫色浪漫等，這些情感上的象征性受到傳統(tǒng)文化、生活方式、民族特征、審美經(jīng)驗(yàn)的影響而存在一定的差異，而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和應(yīng)用這些色彩時(shí)也7、
多是出于感性認(rèn)知和情感體驗(yàn)，按照阿恩海姆的說(shuō)法是“對(duì)色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)的直接性” 。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要運(yùn)用造型與材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格，而且還要充分利用色彩來(lái)表達(dá)3、
設(shè)計(jì)的情調(diào)和性格，從豐富多彩的自然色彩中去提煉、概括，并根據(jù)所設(shè)計(jì)的內(nèi)容，用色彩語(yǔ)言組成一定的色彩關(guān)系，并且根8、
據(jù)和諧的配色原理，形成韻律感和節(jié)奏感，使其形成一種獨(dú)特的語(yǔ)言，傳遞出一種情感，從而達(dá)到吸引和感染受眾的目的。就現(xiàn)代中式家具的色彩應(yīng)用和分析來(lái)看，色彩和諧主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。 　　設(shè)計(jì)廚房時(shí)，需要注意安裝好灶 （牀），安身之坐者。臺(tái)。那分體集成灶是什么？PChous2、
e帶大家一起了解下吧。 　　分體式集成灶又稱下排式油煙機(jī)，是建立在傳統(tǒng)三件套（抽油煙機(jī)、燃?xì)庠詈拖竟瘢┖推胀稍罨A(chǔ)上發(fā)明的一種新式廚房抽油煙設(shè)備。　　分體集成灶最主要的特點(diǎn)是高度模塊化5、
結(jié)構(gòu)，油煙機(jī)(俗稱機(jī)頭)、燃?xì)庠詈拖竟?儲(chǔ)藏柜)等重要組成部件各自獨(dú)立又可以簡(jiǎn)易拼裝，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)正常健康的成年人，僅需三五分鐘即可完成安裝，并正常使用產(chǎn)品，這種高度模塊化結(jié)構(gòu)技術(shù)對(duì)整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！　》煮w集成灶很好的傳承并發(fā)揚(yáng)了集成灶的吸油煙性能優(yōu)勢(shì)，油煙吸排率基本上都能保持在95%以上，是目前吸油煙性能最好的廚電產(chǎn)品之一，非常符合現(xiàn)代敞開(kāi)式整體廚房所需要求。目前分體集成灶基本都采用了行業(yè)中主流的降噪技術(shù)和配 我國(guó)土地開(kāi)發(fā)的過(guò)程從黃河流域的解池、伊洛到關(guān)中平原，再擴(kuò)展到中州大平原以至北方各區(qū)域，然后是吳越震澤和南宋才成熟的湖廣盆地，這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程與我國(guó)本土核心文化 對(duì)稱與均衡是自然界事物遵循力學(xué)原則，反映客觀物質(zhì)存在的一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對(duì)稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對(duì)于形式美學(xué)中的對(duì)稱與均衡來(lái)說(shuō)，主要以形象思維和4、
知覺(jué)體驗(yàn)來(lái)判斷，這與物理學(xué)實(shí)踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對(duì)稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺(jué)，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺(jué)，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運(yùn)用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對(duì)稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對(duì)稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說(shuō)，對(duì)稱是“通過(guò)軸線或依支點(diǎn)相對(duì)端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。均衡則是對(duì)稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的一種均勢(shì)狀態(tài)1、
，是基于人的知覺(jué)感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對(duì)比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時(shí)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)” ?？梢?jiàn)對(duì)稱與均衡不僅是反映人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審美傾向，而且是基于人的生理和知覺(jué)反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強(qiáng)化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺(jué)和知覺(jué)感受的諧適和愉悅。的逐漸南移形成關(guān)聯(lián)，又與日益發(fā)達(dá)的水路商貿(mào)互相促進(jìn)。這使得高型家具在宋代得到前所未有的發(fā)展平臺(tái)，類型逐漸多樣、形制不斷豐富，由南北差異發(fā)展到融會(huì)貫通。置，一般都能保持在656、
分貝之內(nèi)，優(yōu)秀的產(chǎn)品甚至能做到56分貝的極低噪音。