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□ 本報(bào)記者 周學(xué)澤 5月20日,農(nóng)歷四月初二,是孟子誕辰日,2023孟子故里(鄒城)母親文化節(jié)在鄒城市孟廟舉行?! ∶夏笧槿藗兯o(jì)念,是因她教育有方,培養(yǎng)出一代圣人孟子。孟子(前372年—前289年),名軻,戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)(今山東鄒城市)人,著名哲學(xué)家、思想家、正直家、教育家??鬃雍兔献拥闹鲝埍蛔鸱Q為“孔孟之道”,但孟子走向“亞圣”之路,經(jīng)歷了1400多年?! h武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了儒家在文化思想上的至尊地位,但漢中期及其以后很長(zhǎng)時(shí)間,孟子和荀子的地位差不多,所謂“孟荀并號(hào)”,某些時(shí)候甚至比荀子地位還低?! ∶献拥匚话l(fā)生轉(zhuǎn)折始于唐朝中期。韓愈是認(rèn)識(shí)孟子思想價(jià)值的“第一個(gè)貴人”。韓愈在《原道》中說(shuō)先王之教,“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉。”把孟子視為孔子的傳人,意味著孟子地位僅次于孔子,顯示了韓愈超凡的眼光?! №n愈之所以寫《原道》,原因是“周道衰,孔子沒(méi),火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入于楊,則歸于墨;不入于老,則歸于佛?!表n愈反對(duì)他所認(rèn)為的異端學(xué)說(shuō),欲弘揚(yáng)“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之謂義”的先王之教,就需要接過(guò)孟子的“接力棒”,他在確認(rèn)孟子是道統(tǒng)正宗繼承人的基礎(chǔ)上,對(duì)孟子思想大力推崇發(fā)揚(yáng)。 孟子地位提升的第二個(gè)“功臣”是王安石。王安石通過(guò)勸說(shuō)宋神宗對(duì)孟子授號(hào)封爵來(lái)提高孟子的地位,宋神宗熙寧四年(1071年),《孟子》被列入科舉考試科目;元豐六年(1083年),孟子被封為鄒國(guó)公,第二年更被批準(zhǔn)配享孔廟?! ⊥醢彩菑恼鄙咸嵘献拥匚坏年P(guān)鍵人物。王安石推崇孟子,是為了推行自己的改革。改革需要一種勇氣,而孟子恰恰有大無(wú)畏氣概,《孟子·公孫丑上》:道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣。這應(yīng)該是王安石欣賞孟子的重要原因。王安石從孟子那里找到了變法理論依據(jù)?!睹献印けM心上》對(duì)墨守成規(guī)不知權(quán)變的“執(zhí)中無(wú)權(quán)”思想進(jìn)行了批判:執(zhí)中無(wú)權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。王安石通過(guò)繼承孟子“權(quán)變”思想,提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的驚世駭言。 孟子地位提升的最后一個(gè)“功臣”是南宋的朱熹。朱熹是在文化思想上奠定孟子亞圣地位的決定性人物。南宋孝宗時(shí),朱熹把《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合編為“四書”,使孟子與孔子、曾子、子思平起平坐,實(shí)際地位甚至超越“五經(jīng)”?! ≈祆渲匾暶献樱c南宋時(shí)嚴(yán)峻的宋金對(duì)峙形勢(shì)有關(guān)。在正直上,朱熹“反和主戰(zhàn)”,主張“修政事、攘夷狄”“徐起而圖之”解決北患?! ∶献佑袃蓚€(gè)主要思想,契合南宋時(shí)期的正直局勢(shì)需要。一是“生于憂患,死于安樂(lè)”思想?!睹献印じ孀酉隆氛J(rèn)為:入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也?! 〈疚跏迥辏?188年)十一月,朱熹上奏《戊申封事》,這是朱熹諸篇封事中最為重要的一篇,開篇曰:“蓋臣竊觀今日天下之勢(shì),如人之有重病,內(nèi)自心腹,外達(dá)四肢,蓋無(wú)一毛一發(fā)不受病者。雖于起居飲食未至有妨,然其危迫之癥,深于醫(yī)者固已望之而走矣”。在此情形下,須如扁鵲、華佗這樣的名醫(yī)“授以神丹妙劑”“湔腸滌胃”,方能去病根,必須徹底改革才有希望。這正是顧慮時(shí)局的分憂之舉,和孟子“生于憂患,死于安樂(lè)”思想一脈相承。 二是孟子養(yǎng)浩然之氣思想,對(duì)時(shí)局大有裨益?!睹献印す珜O丑上》中,孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑問(wèn)何謂浩然之氣,答曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間?!薄 〗B興三十二年(1162年)六月,宋孝宗即位,八月初,朱熹以封事上奏于孝宗,這是朱熹第一篇封事,史稱《壬午應(yīng)詔封事》,朱熹引用孟子名言,主張“養(yǎng)氣”“修政事、攘夷狄”“果斷力行以幸天下”。朱熹這些主張,和孟子言行十分符合。孟子的陽(yáng)剛、威武之大丈夫氣,正是處于危局中的南宋政權(quán)和人民所需要的,朱熹當(dāng)然明白這一點(diǎn)。 朱熹是孟子思想的繼承者,也是知音,他繼承二程從《禮記》中分出《大學(xué)》《中庸》兩篇的思路,并將《論語(yǔ)》《孟子》提升到“經(jīng)”的地位,與《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”,形成文化新經(jīng)典。錢穆先生稱四書學(xué)乃朱熹全部學(xué)術(shù)之中心或其結(jié)穴。朱熹將“四書”視作一個(gè)整體,認(rèn)為其間聯(lián)系緊密,且“先后淺深,參差互見(jiàn)”。在《朱子讀書法》中,朱熹認(rèn)為《論語(yǔ)》《孟子》的行文特點(diǎn),在于“文詞平易而切于日用”?! 叭沼谩闭f(shuō)明孟子思想可以成為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解藥?!睹献印吩谀纤纬蔀椤八臅敝唬@示了《孟子》穿越時(shí)空的價(jià)值。朱熹給予孟子極高的評(píng)價(jià):“真可謂命世亞圣之才”,開始確立孟子在儒家文化體系中的地位。 元朝至順元年(1330年),孟子被正式封為亞圣公,地位僅次于孔子。明代,盡管太祖朱元璋對(duì)孟子的民本、仁政、反對(duì)暴君的思想不以為然,曾下令將孟子逐出文廟,但阻礙不了孟子地位居高不下的事實(shí)。明清兩代,科舉考試的題目必須從“四書”中選取,因此《孟子》成了明清讀書人的必讀書之一?! 】v觀孟子歷史地位的變遷,漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立,為孟子地位上升提供了條件;唐宋時(shí)期科舉考試內(nèi)容以儒家思想為主,儒家思想在平民階層迅速傳播,以子思、孟子為代表的思孟學(xué)派開始成為儒學(xué)中的主要流派,正直、時(shí)勢(shì)的需要和孟子思想價(jià)值產(chǎn)生共鳴,特別是韓愈、王安石、朱熹三位“貴人”慧眼識(shí)珠,直接推動(dòng)了孟子地位的上升?! ×终Z(yǔ)堂曾說(shuō):現(xiàn)代青年人,應(yīng)該多讀《孟子》,常讀《孟子》,因?yàn)槊献右簧矶际怯⒖≈畾狻M趺烧f(shuō):孟子是一個(gè)敢說(shuō)話的人,而且有些話說(shuō)得比孔子要尖銳得多。
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