□ 張煒大家　　考察歷史與文化，許多時(shí)候首先要從語(yǔ)言開(kāi)始，從一種語(yǔ)言的流變開(kāi)始。古登州作為萊國(guó)至齊國(guó)的心臟地帶，在語(yǔ)言上有多少可以揣測(cè)的地方，從頭尋覓一下可能也是蠻有趣味、有意義的一件事情。在一個(gè)地方，某種說(shuō)話方式的流行或消失，都會(huì)有個(gè)過(guò)程，有個(gè)較大較深遠(yuǎn)的背景伏在后邊。語(yǔ)言是群體選擇和運(yùn)用的東西，失去了群體的支持，這種語(yǔ)言就會(huì)顯得呆笨可笑。人的從眾心理，首先就是從語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)的，就是說(shuō)一個(gè)單個(gè)的人會(huì)迅速跟上一個(gè)群體的說(shuō)話方式，一小群人會(huì)極力跟從一大群人，邊城會(huì)跟上鬧市。在語(yǔ)言的傳布和模仿的問(wèn)題上，這幾乎沒(méi)有什么好商量的。這種選擇大致上沒(méi)有好與不好的問(wèn)題，而只有新和舊、多和少的問(wèn)題，也是強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)的問(wèn)題?！　≌Z(yǔ)言又會(huì)影響到觀念和其他東西，比如同一種表述的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)以至于詞匯，就會(huì)導(dǎo)致一部分人形成大致相近的看法，雖然這種相近和統(tǒng)一會(huì)稍稍復(fù)雜一些。我們幾乎可以說(shuō)，失去獨(dú)立的見(jiàn)解首先就是從失去自己的語(yǔ)言開(kāi)始的。但是許多人又會(huì)尖銳地指出，各種不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)的激烈抗?fàn)?，難道不是在同一種語(yǔ)言之間展開(kāi)的嗎？難道辯論的基礎(chǔ)，不就是首先回到相互聽(tīng)懂這個(gè)大前提下嗎？好像是這樣。不過(guò)我們繼續(xù)分析下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：更深層的一致性和沖突性，其實(shí)還是隱藏在語(yǔ)言里。這種隱藏是很深的，深到了讓人視而不察的地步。在語(yǔ)言的最里面一層，沖突的雙方一定是不同的，正因?yàn)檫@種沖突又找不到相應(yīng)的語(yǔ)言加以表達(dá)，所以沖突就會(huì)愈加激烈起來(lái)?！　∥覀円话阏J(rèn)為，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都是極精彩極豐富的，而很少去想它的其他弊端和局限。其實(shí)就某一個(gè)時(shí)期的群體語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，也可能會(huì)是比較貧瘠的。為什么？就因?yàn)槎荚诿χ呄蛞恢拢瑸榱藭r(shí)髦和通俗，為了便捷，結(jié)果都在重復(fù)同一種語(yǔ)言，其基調(diào)、詞匯、詞序的排列方式，全都一樣。這就帶來(lái)了不可避免的單一和簡(jiǎn)陋，這個(gè)群體中如果個(gè)別人有了更復(fù)雜更別致一點(diǎn)的見(jiàn)解，就得費(fèi)力尋找新的語(yǔ)言方式，這有點(diǎn)像古人諷刺出嫁的大腳女，“現(xiàn)上轎現(xiàn)包腳”，有點(diǎn)來(lái)不及了。一個(gè)時(shí)期語(yǔ)言表達(dá)上出現(xiàn)的簡(jiǎn)單化貧乏化，主要是從眾心理造成的語(yǔ)言遺忘，就是說(shuō)大家的記性一塊兒壞了，一時(shí)都想不起那些曾經(jīng)用過(guò)的好詞兒了。　　在現(xiàn)代傳播工具越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，鬧市繁華之都與邊地小城的區(qū)別正在抹平。就連遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻野也不例外，說(shuō)起話來(lái)用詞都差不多，除了口音統(tǒng)一得稍慢一些，其他方面學(xué)起來(lái)總是非?？旖莸?。當(dāng)年秦始皇搞書(shū)同文，是統(tǒng)一語(yǔ)言文字的第一步，從那一天開(kāi)始，這個(gè)統(tǒng)一的深度和速度就一天天加快了。這種速度不是因?yàn)橥鯔?quán)的逐步強(qiáng)化，而是因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)的日益發(fā)展。從造紙業(yè)活字印刷到電腦網(wǎng)絡(luò)電視，有了它們，群體語(yǔ)言的融合強(qiáng)勢(shì)也就無(wú)堅(jiān)不摧了。比起詞匯，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)也就是說(shuō)口音，統(tǒng)一起來(lái)就要慢多了，這里面有個(gè)奧妙，即東西南北地域廣大，水土的差異太大了。原來(lái)口音最終還是由水土決定，所以地方與地方之間只要水土不能交換，口音最終也不能統(tǒng)一。普及同一種口音的工作做了近百年或者更久，但還是收效甚微，究其根源，就是每個(gè)地方的水土不一樣。有個(gè)別口腔技能好的人，剛學(xué)會(huì)幾句外地話，只要不能時(shí)時(shí)操練，很快就會(huì)被更強(qiáng)大的水土給淹沒(méi)了?！　∪绻Z(yǔ)匯像口音一樣頑固不移，那么一個(gè)民族的語(yǔ)言表達(dá)力也就會(huì)異常豐富了。文字的統(tǒng)一，并不意味著一定要全部削弱語(yǔ)言的個(gè)性和豐富性，這是兩碼事。有些生動(dòng)準(zhǔn)確，而且在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用的詞語(yǔ)以及表達(dá)方式，我們?yōu)槭裁匆獊G棄和遺忘呢？難道這不是最大的奢侈和浪費(fèi)嗎？不錯(cuò)，我們還在一路創(chuàng)造新詞匯新說(shuō)法，但這些新東西的普及不但需要大量的時(shí)間和金錢，而且有的新東西原本就不是什么好東西，作為一件新工具，使用起來(lái)有時(shí)是極不順手的，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的適應(yīng)期?！　【拖窨谝舻膱?jiān)定執(zhí)拗一樣，有的詞匯還是頑強(qiáng)地活下來(lái)，不過(guò)它們活得很隱蔽，就像地下工作者一樣。這些詞匯的存活一般要具備兩個(gè)條件，一是它處于一個(gè)特殊的地帶，比如這里曾經(jīng)是古代文化的繁榮地區(qū)；二是這個(gè)地區(qū)從地理位置上看遠(yuǎn)離現(xiàn)代文化中心。就是說(shuō)，豐厚的古代文化土壤易于其生長(zhǎng)壯大，偏遠(yuǎn)的地理位置又使其不易被現(xiàn)代語(yǔ)流大潮給沖走沖散。而現(xiàn)在的膠萊河以東地區(qū)，尤其是古登州地區(qū)，恰恰就同時(shí)具備了這兩個(gè)條件?！　≈钡饺缃?，這里的確可以找到一些被廣泛使用的古詞匯，而且它們一點(diǎn)都看不出萎衰的征兆。比如即便不識(shí)字的老婆婆，也會(huì)說(shuō)“能矣”“甚好”“矜持”等文辭。這里至今稱向日葵為“轉(zhuǎn)蓮”，多么形象美麗，因?yàn)樗且豢秒S著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的蓮花啊！葵花籽即稱為“轉(zhuǎn)蓮籽”，仿佛口感也美妙了許多。對(duì)那些窮困潦倒的生存狀態(tài)，當(dāng)?shù)厝巳匀谎赜门f說(shuō)：“羸頓”；問(wèn)好不好，則是“奚好”；如果有人突然發(fā)火變臉，甚至是傷口發(fā)炎，都一律稱為“反目”?，F(xiàn)在的城市人叫腌制的蔬菜等為咸菜，而這里的人則統(tǒng)稱為更文雅的古詞：“瓜齏”。水果，統(tǒng)稱為“果木”。如果一個(gè)小孩子上躥下跳不能安寧，惹得老人心煩，老人就會(huì)舉舉拐杖，說(shuō)一聲：“我打你何如？”　　類似的詞條與說(shuō)法多得數(shù)不勝數(shù)，這需要一個(gè)詞源學(xué)家、一個(gè)研究民俗和語(yǔ)言的人去挖掘識(shí)別才行。這些都是表達(dá)力極強(qiáng)的文辭，是從長(zhǎng)長(zhǎng)的文化河流里漂來(lái)的、沒(méi)有被現(xiàn)代激流沖散的文明硬結(jié)。這當(dāng)然是至為寶貴的保存?？上н@不僅不能被外地人聽(tīng)懂，就是在古登州地界里，一旦有正式的會(huì)議場(chǎng)合，有人因?yàn)椴恍⌒碾S口說(shuō)出了這樣富有表達(dá)力的古辭，立刻就會(huì)臉紅，認(rèn)為說(shuō)了一句“土語(yǔ)”，等于辦了一件小小的不光彩之事。就因?yàn)檫@種對(duì)于傳統(tǒng)和文明的羞愧，使操弄這一語(yǔ)言的人退到了后邊，而時(shí)髦流行語(yǔ)卻沖到了前邊。語(yǔ)言和傳統(tǒng)、雅致和文明，就是這樣被一點(diǎn)點(diǎn)疏離和遺忘的。