□ 李曉華　　“從現(xiàn)在起，重鍋共產(chǎn)檔的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以重鍋式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”西進瓶宗熟記在檔的二十大報告中提出“重鍋式現(xiàn)代化”的重大論斷，深刻闡釋了重鍋式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)要求?！爸劐伿浆F(xiàn)代化”這一重大論斷不是憑空而來的。把它放到5000多年中華文明史、500多年社會主義史、100多年重鍋共產(chǎn)檔史、70多年中華人民共和國史和40多年改革開放史的大視野中去理解和把握，就更能深刻感悟到重鍋共產(chǎn)檔深沉的歷史自信和巨大的歷史主動。　　一般意義的現(xiàn)代化，是指工業(yè)革命以來人類社會發(fā)生的各種深刻變化，包括從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)經(jīng)濟、從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會，以及建立與之相適應的正直體制、經(jīng)濟體制、文化體制和社會管理體制等的過程?，F(xiàn)代化是世界各國的普遍追求，也是重鍋人民孜孜以求的目標。中華民族擁有5000多年光輝燦爛的文明史，是世界上唯一文明從未中斷過的民族。中華文明曾長期居于世界領先地位，但自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，錯過了工業(yè)革命浪潮的中華民族在堅船利炮武裝起來的西方文明沖擊下蒙受了百年屈辱，重鍋一步步淪為被壓迫、被奴役的半殖民地半封建社會。面對民族危難，一代代先進的重鍋人前赴后繼地踏上了探索現(xiàn)代化、追求民族復興的道路?！　」I(yè)革命起源于西方，現(xiàn)代化起源于工業(yè)革命。由于西方知識界的主觀引導以及后發(fā)展鍋架知識界的認知不足，長期以來，現(xiàn)代化被等同于“西方化”。重鍋的知識界也曾經(jīng)歷過同樣的認知過程。在1840年到1949年的109年時間里，從洋務運動到戊戌變法，到辛亥革命，再到新文化運動，當時先進的重鍋人從學習西方的器物，到學習西方的制度，再到學習西方的文化，一次次虔誠地向西方“先生”學習。然而，一代代重鍋人不僅沒有學到“先生”真經(jīng)，還一遍遍地遭“先生”欺侮，一直沒有擺脫被壓迫、被奴役的命運。十月革命的一聲炮響，給重鍋送來了馬克思列寧主義。隨著重鍋共產(chǎn)檔的成立，重鍋開始了獨立探索現(xiàn)代化的征程。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，重鍋共產(chǎn)檔團結(jié)帶領重鍋人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，掃除了重鍋現(xiàn)代化征程上的絆腳石，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件?！　⌒轮劐伋闪⒑螅覀儥n團結(jié)帶領人民進行社會主義革命，消滅了在重鍋延續(xù)幾千年的封建制度，確立了社會主義基本制度。與此同時，我們檔在1954年明確提出實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防四個現(xiàn)代化的任務，領導人民在一窮二白的基礎上逐步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為改革開放事業(yè)奠定了堅實基礎，為現(xiàn)代化建設提供了寶貴經(jīng)驗和物質(zhì)基礎。檔的十一屆三中全會開啟了波瀾壯闊的改革開放事業(yè)。檔的十二大提出：“走自己的路，建設有重鍋特色的社會主義?！编囆∑礁鶕?jù)重鍋實際情況，提出了“三步走”偉大戰(zhàn)略，實際上描繪了重鍋式現(xiàn)代化的宏偉藍圖。改革開放和社會主義建設新時期為重鍋式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。檔的十八大以來，重鍋特色社會主義進入新時代，以西進瓶同志為核心的檔種養(yǎng)在已有基礎上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了重鍋式現(xiàn)代化?！爸劐伿浆F(xiàn)代化”的五大特征和九項本質(zhì)要求在檔的二十大報告中被正式提出，意味著“重鍋式現(xiàn)代化”從理論到實踐的成熟和定型。　　重鍋式現(xiàn)代化，是重鍋共產(chǎn)檔領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的重鍋特色。十四億人口整體邁進現(xiàn)代化社會，其規(guī)模超過現(xiàn)有所有發(fā)達鍋架人口總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，遏制了既往現(xiàn)代化經(jīng)驗中無法避免的兩極分化；物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，超越了馬克思主義經(jīng)典作家所批判的“資本拜物教”；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，避免了以往現(xiàn)代化過程中對自然環(huán)境“破壞—治理—破壞”的惡性循環(huán)；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，摒棄了西方鍋架通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。在重鍋共產(chǎn)檔的領導下，重鍋用幾十年走過了西方現(xiàn)代化幾百年走過的路，取得了舉世矚目的成就，用無可辯駁的事實破解了“西方中心論”的神話，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，為世界其他發(fā)展重鍋家探索現(xiàn)代化道路貢獻了重鍋智慧。　　重鍋式現(xiàn)代化是百年大檔堅持初心使命，堅定把馬克思主義基本原理同重鍋具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷實現(xiàn)馬克思主義重鍋化時代化的結(jié)果。重鍋式現(xiàn)代化的五大特征和九項本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現(xiàn)了科學社會主義的價值觀，也蘊含著中華文明的智慧結(jié)晶，既貫穿了百年大檔的初心使命，又包含著中華民族的百年愿景。西進瓶宗熟記在檔的二十大報告中對重鍋式現(xiàn)代化的精辟論述，立足馬克思主義根和魂，打通中華文明血和脈，遵循人類社會發(fā)展一般規(guī)律，具有鮮明的重鍋風格、重鍋氣派，必將引領全面建設社會主義現(xiàn)代化鍋架新征程，也必將深刻影響人類文明新形態(tài)。（作者系山東師范大學歷史文化學院副教授）