寶座在傳統(tǒng)家具中屬于獨樹一幟的品種，它承載了遠超于家具本身的高貴，在今人心目中依然有一種高高在上的氣質(zhì)，始終罩著一層神秘的面紗。

今天小編給大家準備了一款寶座。

寶座 · 紅橋紅

繼恭王府藏“壽字紋圈椅”仿制迅速走紅之后，福建省紅橋紅家居有限公司（以下簡稱紅橋紅）仿古家具團隊又一款仿制恭王府舊藏的寶座，再次成為仿古家具圈的關(guān)注點。

紅橋紅此件雕西番蓮“慶壽”紋寶座，原款為【恭王府舊藏 清乾隆 紫檀雕西番蓮“慶壽”紋寶座】，選材緬甸花梨（學名：大果紫檀）。?

成交價：RMB 57,500,000

拍賣會：中國嘉德2011秋季拍賣會

專場：姚黃魏紫—明清古典家具（一）

和其他家具不一樣，寶座是一種非常特殊的家具，在民間市場上很難見到，此寶座原為恭王府舊物，上世紀初經(jīng)日本山中商會流出海外。

此例寶座通體紫檀大料制成，四面有工，金星滿布，如云似錦。鏟地浮雕西番蓮，靈動自然，設(shè)計圖案明顯出自如郎世寧等宮廷藝術(shù)家之手，和圓明園內(nèi)的西洋建筑風格相同，是乾隆皇帝熱衷于西洋藝術(shù)的又一佐證。

寶座在傳統(tǒng)家具中屬于禮器級別的家具，地位是非常高的。其中以源于宮廷的寶座為最正宗，但是從宮廷流出的寶座并不多，所以在全世界范圍內(nèi)收藏的中國古董家具中，不僅寶座的存世數(shù)量遠遠低于其他類別家具，而且真正品相完整、來源清晰的“源頭貨”更是鳳毛麟角。

參閱：《故宮博物院藏文物珍品之明清家具》下卷，版圖25、版圖55，香港商務(wù)印書局，2002年。

來源：Sotheby’s Hongkong 11 April 2008.

?紅橋紅仿古家具團隊經(jīng)典復(fù)刻：

名稱：緬花雕西番蓮“慶壽”紋寶座

尺寸：長128cm 寬76cm 高115cm

制器：紅橋紅

此寶座線條流暢，動靜對比恰到好處，與原款相比又另有一番美。

矮束腰，方形回紋腿足直落于托泥之上，造型莊重，既有中國傳統(tǒng)家具的間架結(jié)構(gòu)，沉穩(wěn)大氣，又顯露歐洲風格的華麗多姿，是中西合璧的佳作。

以歐洲經(jīng)典的“西番蓮”紋為主要雕飾紋樣，布于寶座靠背板的正面及兩側(cè)扶手雙面，西番蓮枝葉卷曲飽滿、富麗婉約，帶有典型的歐洲巴洛克裝飾風格。

明末清初之際，海上交通發(fā)達，中國與西方的文化往來頻繁，西方的建筑、雕刻和裝飾藝術(shù)逐漸傳至中國。自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現(xiàn)一些模仿西式建筑及室內(nèi)裝飾的風氣。

最典型的是北京長春園中的遠瀛觀，從建筑形式到室內(nèi)裝修無一不是西洋風格。

為裝飾和布置這些西洋式建筑，曾經(jīng)做過大批用西洋花紋裝飾的家具。由此在清代宮廷家具中，除傳統(tǒng)紋飾外，用西洋花紋裝飾的家具亦占一定比例。

西番蓮為西洋傳入的一種花，因其匍地蔓生，花朵如中國的牡丹，有稱西洋蓮者，又有稱西洋菊者。這種花紋線條流暢，各部分銜接巧妙，很難分出它們的頭尾。

春間將藤壓地，自生根，隔年鑿斷分栽。根據(jù)這些特點，多以其形式作纏枝花紋，極適合作邊緣裝飾。

其表現(xiàn)手法通常以一朵或幾朵花為中心向四周伸展枝葉，還可根據(jù)家具的構(gòu)件形態(tài)隨意延伸。

“西番蓮”在西方紋樣中的特殊地位，就好像是中國的牡丹。傳入我國以后很快被廣泛應(yīng)用，這不僅是因為西番蓮圖案造型優(yōu)美，而且更重要的是這種紋樣的適應(yīng)性比牡丹花紋樣更強，所以很快被應(yīng)用于各類紅木雕家具。

靠背板背面雕以福慶紋、寶珠紋，紋樣工整傳統(tǒng)，雖與西番蓮紋風格迥異，但卻異常和諧相溶，使得寶座格外新穎別致。

「寶座」之名

「寶座」一詞并非傳統(tǒng)詞匯，而是借自佛家用語。在佛教中，一般稱諸佛所坐為蓮花座，又多以七寶裝飾，故稱「寶蓮花座」，或稱「寶座」。

《法華經(jīng)》云：「生蓮華中寶座之上，不復(fù)為貪欲所惱。」

在很多的佛教寺廟中，大雄寶殿上的佛祖釋迦牟尼就端坐在蓮花寶座上，高僧講經(jīng)布道也常常坐在類似椅子的寶座之上，寶座顯示出了尊貴的地位。

由此，我們可以知道，佛教諸佛的「寶座」，至遲在十五世紀前期即被人間天子借用，在舉行重大儀典之時，以「寶座」之稱獨尊皇帝，象征其為人間的至高至尊，也進一步拉抬了君權(quán)的地位。

寶座的講究

中國家具設(shè)計有其原則，從寶座上就可以充分體現(xiàn)，即“尊嚴第一，舒適第二?！碑斪饑琅c舒適發(fā)生碰撞時，舒適一定要讓于尊嚴。

寶座的功能中禮儀和權(quán)力象征是第一位的，不講究人體工程學原理，所以坐起來不會太舒服，強調(diào)的不是舒適，而是尊嚴。這跟西方的許多設(shè)計理念不一樣，諾基亞手機有一個口號，叫“以人為本”，而中國家具過去的設(shè)計原則是“以人文精神為本”，這一點就大大高于西方的設(shè)計原則。

我們強調(diào)的是精神，不強調(diào)純物質(zhì)的東西，由此我們可以解釋過去很多坐具，為什么不舒服，尤其是皇帝的“寶座”。
皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達到“明制度，示等威”的目的。

見“座”，如見“朕”

宋明以來，隨著中央集權(quán)制度下的皇權(quán)不斷加強，“寶座”逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞。

據(jù)《明史》記載，萬歷皇帝即位之初，宦官馮保竊權(quán)：

“帝御殿，保輒侍側(cè)?！?/span>

當時的吏部都給事中雒遵進言：

“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”

將宦官馮保立于皇帝寶座之側(cè)，視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。

到了清代，寶座所代表的權(quán)威性日益突出。雍正元年曾下諭旨：

“朕見新進太監(jiān)，不知規(guī)矩，掃地時，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳諭乾清宮等處首領(lǐng)太監(jiān)等，嗣后，凡有寶座之處，行走經(jīng)過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節(jié)?！?/span>

即是說，侍奉皇帝的大小太監(jiān)，不僅要竭誠效力主子，就是對于主子坐過的寶座，亦必俯首躬身，急行于而過，以示敬意。寶座成了帝王集權(quán)的象征。

產(chǎn) | 品 | 實 | 拍

名稱：乾隆款雕西番蓮“慶壽”紋寶座材質(zhì)：大果紫檀（緬甸花梨）

尺寸：128cm*76cm*53cm/總高115cm

團隊：福建·紅橋紅

今天寶座早已褪卻了高不可攀的威嚴，但是對于寶座背后的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)始終心懷一顆虔誠的敬畏之心。

紅橋紅在伊始之初，就專注于緬甸花梨，做高品質(zhì)的紅木精仿家具，主打自身差異化優(yōu)勢。

秉承古法榫卯結(jié)構(gòu)，堅持三分料七分功的制作理念，注重毫厘尺度的拿捏，曲直角圓的把握，在工藝的處理上精益求精，以此重現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝之美。

此前小編推出過一款紅橋紅仿古家具團隊仿制的恭王府藏“壽字紋圈椅”，堪為當代仿古家具的精品之作。

更為難得的是，仿制背后一個年輕團隊關(guān)于古典家具的探究精神：仿古而不泥古。

▲紅橋紅仿古家具團隊仿制的壽字紋圈椅艾克得此椅時，曾因牙頭丟失而修理過——因當時社會動蕩，經(jīng)濟不景氣，簡單用楸木配置了六個素牙頭裝在兩側(cè)及后面，造成這把圈椅的美中不足。為了還原原物的最本真面貌，紅橋紅仿古家具團隊考察了其他流傳至今、保存完好的圈椅，遂把后裝的素牙頭進行了更改，與正面的雕花云頭角牙一致。
正是這種敢于對經(jīng)典提出質(zhì)疑的勇氣，以及對文化、對家具、對工藝都有深刻的理解之上，讓紅橋紅對品質(zhì)上的要求不斷提高，并在自己品牌內(nèi)豎立起自己的產(chǎn)品標準。此件寶座亦不例外。

藝術(shù)的再創(chuàng)造，就是一種生命與生活之間適意的轉(zhuǎn)移，包括在大自然中的意象延伸，或是重現(xiàn)在微小的文房器用的具體設(shè)計之間。

紅橋紅仿古團隊致力于通過傳統(tǒng)手工藝，重現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典之美，讓家具走進千萬人群之中，最終成為一個文化符號。

好的家具永遠都在路上，這是一份對家具的質(zhì)樸追求，是一份屬于年輕團隊的較真與朝氣。

Tips：紅橋紅仿古家具團隊

以微薄的力量，吟唱著青春而壯闊的理想，以仿古的方式，向傳統(tǒng)發(fā)起自己的崇敬與創(chuàng)新，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化中的“質(zhì)”與“韻”。以青春活躍的思維重新審視傳統(tǒng)與時尚的碰撞，傳遞生生不息的中國美學精神，從“文化”和”設(shè)計“兩個角度出發(fā)，探討和分享仿古家具在未來的可能性，為當代的精致生活共同努力。