當(dāng)城市被鋼筋水泥占據(jù)，當(dāng)代社會(huì)精英似乎看厭了千篇一律、鱗次櫛比的高樓大廈。這時(shí)，前賢留下的庭院則彌足珍貴。

其實(shí)，在中國(guó)人的故事里，庭院情結(jié)，早已烙進(jìn)民族精神的深處。院和寧，家和興，庭院不僅是生活空間，更是情感的寄托居所。

梁思成曾說(shuō)：“院落是中國(guó)人居的核心所在，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，有了一個(gè)自己的院落，精神才算真正有了著落?！?/span>

林語(yǔ)堂所言：“宅中有院，園中有屋，屋中有院，院中有樹(shù)，樹(shù)上見(jiàn)天，天中有閱，不亦快哉！”

一方庭院，百般風(fēng)雅，滋養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界。

庭院情結(jié)

“庭者，堂階前也；院者，古人賦予其周垣也”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所謂庭院，是指建筑與圍墻或者廊廡相圍所形成的一塊空間?！巴ァ?“院”二字成為一個(gè)詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在《南史.陶弘景傳》:“特愛(ài)松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂(lè)。”

從古至今，名人雅士皆對(duì)庭院情有獨(dú)鐘，庭院也成了他們的精神歸宿。白居易曾有感于庭院樹(shù)木換新葉，而詠懷“偶得幽閑境，遂忘塵俗心?！鼻迦肃嵃鍢蛟疲骸拔岙吷福煌翂υ鹤?，門(mén)內(nèi)多栽竹樹(shù)花草，清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽(yáng)滿樹(shù)，立院中高處，俱見(jiàn)煙水平橋?！?/span>

從李煜《虞美人·風(fēng)回小院庭蕪綠》的“ 風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，到歐陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》的“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)?！睙o(wú)一例外顯露出中國(guó)人的庭院情結(jié)。

庭院生活

中國(guó)傳統(tǒng)的庭院是自然勝景，與匠人之心的完美結(jié)合，含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)畫(huà)情趣中，更蘊(yùn)藏了豐富的精神世界，表達(dá)著中國(guó)人不事張揚(yáng)的淡泊心境，和俗世無(wú)爭(zhēng)的高雅與純粹。庭院是中國(guó)人安頓生命、家人和精神的場(chǎng)所。一道墻圍起來(lái)的不僅僅是庭院，更是中國(guó)家庭獨(dú)立的世界和天地。

在庭院里，國(guó)人有著獨(dú)特的思想審美，飲酒品茗，注天地于一壺，而養(yǎng)花栽木，也將天地濃縮在了自己的庭院里。天地自然，如在眼前。在渾然天成的私家天地里，遠(yuǎn)離城市的喧囂，留給心境一片自得其樂(lè)的清凈之地。栽竹植桂、執(zhí)盞品茗、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、宴飲對(duì)弈，游魚(yú)戲蓮?；蚴潜俚胤N草，花木成蔭，設(shè)幾處小亭，幾處茶室，閑時(shí)望月，無(wú)事論禪，于是便可以天人合一。

這便是中國(guó)人對(duì)庭院生活的理解。

庭院紅木

庭院意境通過(guò)追求美的生活，而達(dá)到將生活中的美提高到精神境界的高度。而中式庭院的布置離不開(kāi)紅木家具的陳設(shè)，陳繼儒《小窗幽記》里描繪的：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！闭峭ピ褐械挠崎e生活寫(xiě)照。

當(dāng)當(dāng)代藝術(shù)家具品牌，深圳市宜雅紅木家具藝術(shù)品有限公司（以下簡(jiǎn)稱泰和園）紅木家具置身庭院之中，或悠閑小坐，觀木紋雕花，嘆紅木的溫潤(rùn)細(xì)膩、古樸雅致；或是撫一張書(shū)桌，題詩(shī)作畫(huà)，盡是詩(shī)情畫(huà)意；再或靜坐禪椅之上，冥想靜思，參悟人生；又或是觀一方香幾，品香撫琴，共賞沉香之美，體驗(yàn)文人香雅；更或是從紅木餐桌中領(lǐng)悟中國(guó)人方圓之間的處世哲學(xué)玄機(jī)，傳承家風(fēng)禮儀。

一幾一案，讓庭院和紅木家具成了人與自然交會(huì)的場(chǎng)所和器物。當(dāng)庭院與紅木家具相遇，讓當(dāng)代社會(huì)精英的靈魂得到了安頓和治愈。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……以院養(yǎng)心，以木怡情，置身于庭院，不僅能享受自在怡然，把生活過(guò)成詩(shī)，更能透徹的去理解生命的本真，回歸生活的本質(zhì)。

（來(lái)源：品牌紅木網(wǎng) 張星∕文 何欣儀∕編輯）