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今天小編帶來(lái)的這款是來(lái)自于福建省紅橋紅家居有限公司(以下簡(jiǎn)稱紅橋紅)仿古家具團(tuán)隊(duì)的新作品,此件作品的原型為北京故宮博物院藏【清中期 文竹方凳】:
清中期《文竹方凳》,故宮博物院藏
通體文竹包鑲,凳面為方形抹角,凳面下有束腰,束腰上有細(xì)長(zhǎng)的矩形開光,束腰下裝有托腮,透空曲尺牙子,四條腿子做成鼓腿彭牙式,每條腿子上均開有長(zhǎng)方形透孔,足端下承長(zhǎng)方委角托泥。此小凳由于通體采用文竹包鑲技法,其造型靈秀可人,顏色清新淡雅,在清宮珍藏的文竹包鑲家具中可謂精美之作。
文竹技法屬于竹刻工藝中的新起之秀,制作難度較大,耗工巨甚。由于文竹所用的竹之“內(nèi)簧”大料難得,故在使用上也是惜料如金,可以說(shuō)“文竹無(wú)大器”,用于家具裝飾上更是少之又少。
故宮博物院藏
此次紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)以此件作品造型為參考,選用緬甸花梨搭配云石面板,拙樸而富有雅致的意趣,給人以簡(jiǎn)潔明快、耳目一新之感。
制器 | 紅橋紅
靈構(gòu)不待匠
方凳亦稱杌凳。“杌”字見《玉篇》:“樹無(wú)枝葉?!睆拇肆x可以想到以“杌”作為坐具之名,是專指沒(méi)有靠背的一類,以別于有靠背的“椅”。在北方語(yǔ)言中,“杌”仍慣用于眾口,如稱一般的凳子為“杌凳”,稱小方凳為“小杌凳”等。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
傳統(tǒng)家具,凡結(jié)體作方形的或長(zhǎng)方形的,一般可以用“無(wú)束腰”或“有束腰”作為主要區(qū)分。在無(wú)束腰杌凳中,圓材直足直棖的是它的基本形式,有束腰杌凳則大多采用“鼓腿彭牙”的造法。
此方凳面下有束腰,束腰上有細(xì)長(zhǎng)的矩形開光,束腰下裝有托腮,透空曲尺牙子,四條腿子做成鼓腿彭牙式,每條腿子上均開有長(zhǎng)方形透孔,足端下承長(zhǎng)方委角托泥。
將托泥的裝置施加在鼓腿彭牙的家具上,不致占用比凳身更大的地面,這樣既美觀,又實(shí)用。
方凳造型曲線設(shè)計(jì)得十分飽滿,富有張力,使家具造型疏朗而豐滿,鼓腿的設(shè)計(jì)是這件家具十分成功之筆,使這件家具獨(dú)具魅力,韻味無(wú)窮。
全身簡(jiǎn)素,只靠各部件之間比例的勻稱而獲得一種簡(jiǎn)潔明快、剛勁有力的藝術(shù)效果。這在坐凳中是一件匠心獨(dú)運(yùn)的作品。美好的比例;變化中求統(tǒng)一;曲線富于張力;裝飾繁簡(jiǎn)相宜;充分注重發(fā)揮木材固有的色澤與紋理;造型與功能相一致。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
家具的最大藝術(shù)魅力就是素雅簡(jiǎn)練、流暢空靈,但簡(jiǎn)練是第一位的,刪盡繁華,才能見其精神,達(dá)到藝術(shù)審美的最高境界。
李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào):“宜簡(jiǎn)不宜繁,宜自然不宜雕斫。凡事物之理,簡(jiǎn)斯可繼,繁則難久,順其性者必堅(jiān)……”對(duì)于家具風(fēng)格形制追求主要體現(xiàn)在“素簡(jiǎn)”、“古樸”和“精致”上。
虛影自成工
沒(méi)有了虛飾的家具設(shè)計(jì)若想不流于粗俗,做到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,就必須另辟蹊徑,藉它物以自美,座面一改古制,將原來(lái)的硬木座面選用云石替換。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
云石的美,在于其上花紋自然天成,如水墨潑灑造就的云海波濤,煙雨遠(yuǎn)黛,日照山河,月印萬(wàn)川,不用刻意的雕琢刻畫,便可納自然之景在身前方寸。
石的潔白底色與木的潤(rùn)澤紋理,仿佛帶來(lái)山林間的清雅疏闊。把器物自身的造型與空間揉為一體,使之面面宜人觀賞,不僅是剖解了木材,而且還將空間加以裁剪。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
顯而易見,這種“空靈”美,此即得益于其變化多端的空間處理(虛)與構(gòu)件本身的造型(實(shí))相輔相成、虛實(shí)掩映。
不難看出,家具的設(shè)計(jì)關(guān)注的并不是具體裝飾紋樣的精雕細(xì)刻,而是整體造型以及與周圍環(huán)境的調(diào)和,注重的是整體格調(diào)的渲染作用,旨在追求“意境”。
仔細(xì)端詳著,虛虛實(shí)實(shí)、隱隱綽綽,令人遐想。
《周易·楚辭》曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通?!边@正是數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)器作一直遵循著的法則。
家具形制總的來(lái)說(shuō)是尚古制而不倡更新,但時(shí)代的前進(jìn)使之不可能一成不變,紅橋紅仿古團(tuán)隊(duì)采取的是“復(fù)古更化”的方式,即在大體承襲舊制的前提下,作局部的更新變化。
質(zhì)樸典雅、簡(jiǎn)素大方的氣質(zhì),同時(shí)又不失功能的適用、形式上的完整和技法的老到,將“用”和“意”渾然相通、融為一體的高超技藝以及把握美感、追求閑逸之趣的文人化傾向,都值得人們品賞回味。
技與藝的統(tǒng)一
明代眾多的文學(xué)家、戲曲家、詩(shī)人、畫家、收藏家、鑒賞家等,著有大量有關(guān)家具的論著。從曹昭的《格古要論》、文震亨《長(zhǎng)物志》、高濂《遵生八箋》到屠隆《考盤余事》、《游具雅編》、谷應(yīng)泰《博物要覽》以及王圻、王思義的《三才圖繪》、戈汕《蝶幾圖》等等。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
這些有關(guān)家具論著,不是著眼于研究家具的尺寸和形制,而是著眼于探討家具的風(fēng)格與審美,這與《魯班經(jīng)》的立足點(diǎn)迥然不同。所以,家具從生產(chǎn)之日起就一直伴隨著審美品評(píng)的推動(dòng)而發(fā)展。
紅橋紅《仿故宮文竹方凳》
正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)家具才能以結(jié)構(gòu)科學(xué)、比例適度,裝飾精美、手法多樣,造型簡(jiǎn)練、榫卯精密的特點(diǎn)和超凡脫俗的人文氣質(zhì)而成為絕世經(jīng)典。
它融合了中國(guó)傳統(tǒng)文人士族優(yōu)雅的審美情趣和工匠的精湛技藝,是“技”與“藝”的完美統(tǒng)一。
追尋東方生活美學(xué)
當(dāng)中國(guó)大大小小城市都被模式化的高樓大廈占據(jù)后,城市的性格已經(jīng)統(tǒng)一化,個(gè)人居住的住宅個(gè)性也已經(jīng)扁平化,“家”,留給人們的印記越來(lái)越少。
生活早已全盤西化,老祖宗的空間藝術(shù)和審美情趣也漸行漸遠(yuǎn)。終于,人們?cè)谠絹?lái)越陌生的城市里,回憶起兒時(shí)的記憶,想念起了古舊的木格子窗和散發(fā)著悠悠古韻的古典家具。
這些深藏在記憶深處的懷念,逐漸復(fù)蘇起了中國(guó)生活美學(xué)的枝芽。如今家居生活里的中國(guó)風(fēng),古典家具搭配室內(nèi)空間已成為一種時(shí)尚。
你不會(huì)奇怪于在任何地方看見這只方凳。書房中,閨閣里,玄關(guān)處,角落里,它能以開放的姿態(tài)融入每一個(gè)使用場(chǎng)景之中。點(diǎn)綴性地隨意擺放,就能為生活染上詩(shī)意。
一茶,一飯,一段光陰。每一件家具都是有生命的,放在任何角落都可以決定這個(gè)地方的氣韻,空間里的人文氣息也能隨之浮現(xiàn)出來(lái)。
沉淀千年的東方生活美學(xué),沒(méi)有在時(shí)代的洪流中漸漸消退,卻以簡(jiǎn)約空靈卻不失內(nèi)涵的設(shè)計(jì),站穩(wěn)歷史的腳跟,時(shí)至今日,仍散發(fā)出永不落伍的魅力。
(來(lái)源:品牌紅木網(wǎng))