在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師除了要考慮設(shè)計(jì)美感之外，還要顧全業(yè)主的商業(yè)利益，同時(shí)需要全方位的邏輯梳理與理性思考。“節(jié)制”，或?qū)⑹窃O(shè)計(jì)新法則，這也是家具設(shè)計(jì)可以學(xué)習(xí)和借鑒的。

有法有度，不做文化土豪

節(jié)制到底意味著什么，或者節(jié)制有什么意義？應(yīng)該說與兩個(gè)字有關(guān)，一個(gè)是“法”，一個(gè)是“度”。人們常說無法無天，或者說沒有章法，其實(shí)很多時(shí)候設(shè)計(jì)只是一種手段，最終目的是要通過這個(gè)手段表明我們的“法”和“度”。度也可以理解為分寸，掌握分寸與因果關(guān)系有關(guān)，理性是設(shè)計(jì)師的工作，意境則是留給使用者的。在龐大系統(tǒng)的諸多繁雜中，如何理清線索，需要一定的邏輯?；蛘吆?jiǎn)單說來，甚至我們?cè)舅f的“道”就是邏輯。

與節(jié)制相對(duì)應(yīng)的詞叫“過度的設(shè)計(jì)”。近幾年中國政府大談創(chuàng)意、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化復(fù)興，這樣會(huì)不會(huì)導(dǎo)入另外一個(gè)命題——恨不得把所有好的東西拿過來一股腦吞下去。設(shè)計(jì)師需要不斷思考，剛剛好、恰恰好是不是最高境界，或者說是不是我們要追求的目標(biāo)？

過度設(shè)計(jì)中有兩個(gè)詞值得思考：一是文化之重。在空間里，需要文化的內(nèi)容、載體來彌補(bǔ)一部分需求，但搞不清楚的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)文化之重。一個(gè)空間乍看上去很有文化，無論裝飾還是桌椅，都極盡設(shè)計(jì)師想表達(dá)的主題與故事，但有時(shí)可能會(huì)讓人產(chǎn)生疑惑，是不是太“重”了？這個(gè)空間是用來顯擺的嗎？文化之重沒有搞清楚，就會(huì)成為一個(gè)文化的土豪。

其次是欲望之重。中國經(jīng)歷了從無到有，從封閉到開放，短短三十年實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍。然而，飛躍過程中看到的更多是表象的東西，無法用這么短的時(shí)間樹立新的系統(tǒng)，無法梳理一個(gè)所謂現(xiàn)代文明必須具備的本質(zhì)的東西，然后我們可能會(huì)放棄，開始回歸國學(xué)、文藝復(fù)興，回歸那些國人引以為豪的各個(gè)朝代，這其中有特別多的命題值得想一想。所謂造物，就是造一個(gè)鏡子，或者說造一個(gè)法門，從這個(gè)門進(jìn)去實(shí)現(xiàn)自己的東西。我們?cè)煳?、設(shè)計(jì)，是為了創(chuàng)造更好的生活、更好的生活方式，還因?yàn)樵谏罘绞礁蠲缹W(xué)中能找到生活態(tài)度，有對(duì)未來更好的一種昭示，過“重”的空間可以存在，但不能成為預(yù)示未來的東西。

悶騷聚氣，做有節(jié)制的設(shè)計(jì)

那么，如何做有節(jié)制的設(shè)計(jì)？古代人說惜墨如金，并不是說不舍得墨，而是要花時(shí)間去梳理現(xiàn)實(shí)和邏輯。我們常常要花很多時(shí)間去梳理現(xiàn)實(shí)，早期做設(shè)計(jì)的時(shí)候都喜歡把地面、墻面、天花等所有的地方都做滿，如果不做滿會(huì)覺得沒有做設(shè)計(jì)。業(yè)主也會(huì)說墻壁上一根線條都沒有，我付錢給你做什么？

但同時(shí)想起中國畫的留白，開始思考將一些東西留出來，從全局角度去考慮是不是對(duì)空間來說更重要？在進(jìn)與退的緯度里，往往是與自己對(duì)話。一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師應(yīng)付一個(gè)業(yè)主很容易，達(dá)到一個(gè)目標(biāo)也很容易，然而再往上走，比如說這里多一點(diǎn)、這里少一點(diǎn)，不斷跟自己對(duì)話，表達(dá)、提煉自己的一些思想，外型的節(jié)制是為了內(nèi)容的極大豐富。?

著名家具設(shè)計(jì)師呂永中曾經(jīng)出過一個(gè)小冊(cè)子叫《悶騷小輯》，里面有很多看似不是設(shè)計(jì)的東西，卻是他的設(shè)計(jì)原則，其中有一部分叫悶騷聚氣。節(jié)制不是簡(jiǎn)約，也不是簡(jiǎn)單地做減法，而是一個(gè)容器，一個(gè)方正，往里面打氣就是聚集能量，提煉出來的所有東西在其中交融，膨脹起來一定會(huì)產(chǎn)生更大的能量?！皭灐币馕吨环N方式、一種態(tài)度，一種節(jié)制，它可能會(huì)產(chǎn)生很大的節(jié)制。

他經(jīng)常拿這個(gè)形狀想象中國的器物，比如說很多盒子，都是簡(jiǎn)單的方形，或者瓷器，只有微微弧度的變化，再如茶壺，也融有很多道理。他說，大學(xué)上課第一天，老師就用茶壺講解設(shè)計(jì)最基本的東西，手柄與手的關(guān)系、出水的角度、水的順暢度……現(xiàn)在再去看的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)壺有很多“面”，稍微胖一點(diǎn)是融天，腰再收一收代表美人，壺身往上抬一點(diǎn)代表什么，一點(diǎn)點(diǎn)線條的變化就會(huì)產(chǎn)生無數(shù)性格的變化，并不需要太多的東西。因此，呂永中深刻地理解，這些工藝，制壺大師能千年流傳下來的“節(jié)制”中所蘊(yùn)藏的力量和內(nèi)容。

在某種意義上講，設(shè)計(jì)就是翻譯，寫文章的人用文字描述，文字只是他的手段。設(shè)計(jì)也有很多手段，重要的是必須搞清楚，到底精神訴求是什么。而設(shè)計(jì)產(chǎn)品的表象，所有的“象”都代表設(shè)計(jì)師，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)造型曲線都代表了他所認(rèn)為的外部世界，這就是設(shè)計(jì)師的語言。（陳雪聰/編輯）