?當(dāng)被問到“家庭是什么”，設(shè)計師焦艷豐引用日本百歲老人日野原重明的話回答到“家庭就是一起圍著吃飯”，多么簡單質(zhì)樸的詮釋。他認為，能在一起吃飯，本身就是一件了不起的事情，也是作為家人才會有的幸福。　　? 日本百歲老人日野原重明著作《活好》　　?? ? ? ?林氏木業(yè)家具焦艷豐的話中句句透著他對道德經(jīng)的感悟，設(shè)計理念中更是藏有道，法，術(shù)的哲理，迄今20余載的設(shè)計生涯中，焦艷豐以設(shè)計別墅而聞名，他說：設(shè)計不光是表面造型，更是以人為本的藝術(shù)，家宅設(shè)計是對業(yè)主生活閱歷的體現(xiàn)，更要融入業(yè)主的靈氣?！　?? ? ? ?設(shè)計師在面對客戶時一定要保持內(nèi)心的純凈，每次約見客戶前他都會進行冥想，排除一切嘈雜才能做到由內(nèi)而外的同客戶分享，發(fā)自內(nèi)心的服務(wù)，這便是他設(shè)計理念中的道。正因如此，他與本案的業(yè)主結(jié)緣，更是憑借自己的專業(yè)能力，嫻熟的技法深得業(yè)主信賴長達十余年。 設(shè)計師焦艷豐的冥想室隱于山，隱于市? ? ? ?此套案例位于重慶龍湖藍湖郡，緊鄰層峰疊翠的鳥類自然保護區(qū)，粼粼藍湖橫臥其間，是美國建筑大師約翰·費雪爾先生規(guī)劃出的建筑、自然與人文完美相融的湖濱純別墅社區(qū)。　　?? ? ? ?作為重慶當(dāng)?shù)氐牡谝慌儶殫潉e墅的代表，人文建筑之大成。依靠天地造化的自然恩賜、房屋三面環(huán)山，周邊古樹林立，為其提供了無價的自然景觀。 　　?? ? ? ?男主人多年深耕建筑行業(yè)，對于房屋土建要求極高，焦艷豐更是擅長在設(shè)計施工前為房屋打造一幅富有魅力的骨骼，為之后的設(shè)計增光添彩的同時，也大大通過對馬斯洛需求層次理論的分析可以發(fā)現(xiàn)，人類在不同時期、不同情境下存在著生理及心理上的需求內(nèi)容，而且迫切程度也存在差異，產(chǎn)品設(shè)計只有對需求層次和迫切程度加以界定才能明確設(shè)計目標(biāo)，并實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計多樣化。在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計開發(fā)與研究過程中，引入對人性需求層次的分析，既可以使設(shè)計增加對人性因素的考量，也可以將文化概念與設(shè)計因素相融合，避免家具開發(fā)流于對傳統(tǒng)形式的模仿和功能模塊的堆疊，從而使現(xiàn)代中式家具設(shè)計能夠滿足更多人群、更多層次的需求。但需要指出的是，現(xiàn)代中式家具的設(shè)計開發(fā)需要對中國傳統(tǒng)文化概念、家具的時代性和人性的需求進行科學(xué)的、系統(tǒng)的分析與研究，從宏觀和微觀層面加以剖析和解讀，以實現(xiàn)需求與產(chǎn)品形式之間緊密的關(guān)聯(lián)性。提高了房屋自身的價值?！　?化繁為簡??自由平靜　　?? ? ? ? ?考慮到業(yè)主已經(jīng)經(jīng)歷過生活百態(tài)，更渴望歸于舒適的家庭生活，所以整體色彩上十分簡潔，沒有太多復(fù)雜的造型，將極簡風(fēng)格與禪意相結(jié)合。 　　?在內(nèi)部設(shè)計中，焦艷豐放棄了與房屋外觀相同的美式鄉(xiāng)村和托斯卡納風(fēng)格，進而選擇了現(xiàn)代風(fēng)，去除雕飾細節(jié)，保留線條美感。就像意大利的古老建筑，外部飽經(jīng)歲月的洗禮，內(nèi)部設(shè)計卻極具現(xiàn)代感。觀景角度恰巧在整體景觀的水平線上，堪稱外眺的黃金點。 ? ? ? ?整套設(shè)計既滿足了男主人的內(nèi)斂深沉，又表達了女主人對時尚的訴求，利用軟裝，擺件使空間更加多元化，一切皆以最完美的姿態(tài)亮相。 ? ? ? ?柚木門框更是男業(yè)主重點強調(diào)的部分，為整體設(shè)計增添了些許厚重感?！　?釋放空間，共同成長? ? ? ?開放式的格局將功能與動線巧妙地結(jié)合，十分流暢。不管是設(shè)計靈感，形式，和所用到的材料變化，都離不開焦艷豐內(nèi)心遵循的道，法，術(shù)原則，設(shè)計不能單純講究藝術(shù)審美，否則會大大降低空間體驗感。減少裝飾性設(shè)計的累贅，空間才會釋放溫情的能量。 　　?? ? ? ?業(yè)主一家三口，兒子正處孩童時期，這個別墅便是一家人的港灣，在溝通中，焦艷豐沒有從設(shè)計入手，反而從業(yè)主的生活模式，過往經(jīng)歷等深度了解當(dāng)下業(yè)主的需求，進而著手為其打造了一個滿足孩子成長需求，又不乏詩意的家。　　?? ? ? ?利用陽光的通透性和水泥磚上墻體現(xiàn)堅毅和柔美融合的既視感，給予孩子精神上的力量。貫穿于上下空間的螺旋造型滑梯代表著向上的能量，給人正面，積極的印象。日后也是封存童年記憶的時間膠囊?！　?? ? ? ?作為家長，和孩子的關(guān)系通過空間的調(diào)合實現(xiàn)平等，拉近與孩子的距離，實現(xiàn)同頻互動?！　?一步一景、推窗見景　　?? ? ? ?全屋的室外景觀設(shè)計也是由焦艷豐親自操刀，重點強調(diào)與自然共生的理念，就像我們共生在這廣袤的世界中。破除之前的小窗結(jié)構(gòu)，大量使用落地窗，通過中國園林常用的借景手法，體現(xiàn)了內(nèi)與外的同質(zhì)性。整體設(shè)計始終營造一種簡雅，靜謐的氛圍，意在讓業(yè)主找到歸屬感，回到家便能心無雜念的陪伴家人。 ? ? ? ?業(yè)主已過不惑之年，在事業(yè)發(fā)展之余，更期望將更多的時間注入家庭，尤其是家庭的團聚，餐廳的設(shè)計以“圍合”展開，意在豐富家中互動 對稱與均衡是自然界事物遵循力學(xué)原則，反映客觀物質(zhì)存在的一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對于形式美學(xué)中的對稱與均衡來說，主要以形象思維和知覺體驗來判斷，這與物理學(xué)實踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說，對稱是“通過軸線或依支點相對端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。均衡則是對稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個以上要素之間構(gòu)成的一種均勢狀態(tài)，是基于人的知覺感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗” ?？梢妼ΨQ與均衡不僅是反映人類實踐經(jīng)驗的審美傾向，而且是基于人的生理和知覺反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺和知覺感受的諧適和愉悅。的情感。利用窗外的景觀營造一年四季的不同質(zhì)感，感悟生命的周期。因此命名為“四季餐廳”?！　?? ? ? ?開鑿的山體空余出60度傾角，借此打造隱形柜體，讓每個空間都能發(fā)揮其自身作用，還生活一份簡單質(zhì)樸。　　?? ? ? ?樹狀的燈具與庭院景色呼應(yīng)，強調(diào)屋內(nèi)與室外的自然融合，分散式光源就像日照的自然光一樣，確保燈光的質(zhì)量才能使用餐時的心情愉悅。 ? ? ? ?萃取明亮而素雅的庭院景觀，讓空間浸透著古樸，置身室內(nèi)，回歸從容和理性。在色彩的克制中打造生活的雋雅，享受來自夜的靜美。 　　?結(jié)合了日本枯山水中取物造景的手法，營造向前延伸的微妙層次感。和靜閑適，讓人倍感安逸。此處景觀也是業(yè)主最滿意的設(shè)計之一。 　　?? ? ? ?一年之計莫如樹谷；十年之計莫如樹木；百年之計莫如樹人。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。在兒童房輔以古樹園林之窗景，以樹育人，與植物“比德”，對孩子的品德與心靈起到教化和熏陶作用?！　?處世外桃源??尋別樣心境　　?? ? ? ?每一片區(qū)域都是圍繞著業(yè)主生活而來，仿佛一切都在自然而然的生長。置身其中，一草一木所蘊含的返璞歸真，正是人與自然融合的詩意狀態(tài)，無論何時，身處何處均能平靜的感受當(dāng)下。 ? ? 本研究在基于色相 &色調(diào)120色彩體系 的基礎(chǔ)上，分別針對附件5中的傳統(tǒng)中式家具樣本、附件7中的現(xiàn)代中式家具樣本和《1000 chairs》 的現(xiàn)代家具提取的各20種主要應(yīng)用色彩（如圖5-46），從中可以清晰地看出三者在整體色彩形象上的差別。傳統(tǒng)中式家具色彩主要是木材色澤形成的，而木材上以深色名貴硬木為主，因此整體上比較統(tǒng)一，基本上表現(xiàn)為深的、暗的和紫紅色的色彩形象，這在一定程度上反映出中國人對家具色彩的喜好度。與之相對，基于現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代家具則主要針對人的色彩感受和工藝技術(shù)來賦予家具相應(yīng)的色彩，因此其色彩更為豐富多彩，其中由于各種人工材料質(zhì)地的不同也呈現(xiàn)出多樣化的色彩意象。而當(dāng)前國內(nèi)的現(xiàn)代中式家具則居于兩者之間，在色彩應(yīng)用相對比較保守，以淺色木材色彩為主體色，較傳統(tǒng)中式家具色彩柔和、明快，但不如現(xiàn)代家具色彩豐富和鮮艷。根據(jù)當(dāng)前消費者對家具色彩因素的考慮層面，現(xiàn)代中式家具色彩的應(yīng)用應(yīng)是基于人對色彩的感知和喜好基礎(chǔ)上的，并結(jié)合色彩對環(huán)境、對人的生理和心理的影響來選擇相應(yīng)的色彩配置，而不只是一味地沿用傳統(tǒng)中式家具的色彩或模仿傳統(tǒng)中式家具的木材材色，應(yīng)根據(jù)材料的色澤和適用涂裝工藝進行色彩的調(diào)配和應(yīng)用，進而使家具色彩更為豐富，而適合不同層次和群體對色彩的需求。 ? ?焦艷豐充分發(fā)掘庭院的場地特點，設(shè)計出了兼具美感與功能性的庭院。將自然作為主體，形成具有生命力的場所。為孩子開拓了一片安全的戶外娛樂場所的同時，又可以進行野炊等家庭活動。充分利用戶外空間，不再局限于觀賞，而是實現(xiàn)更大的實用價值?！　?以止欲之態(tài)，持挑戰(zhàn)之姿　　? 項目設(shè)計師??焦艷豐曾獲現(xiàn)代裝飾十六屆國際設(shè)計空間大獎，第四屆筑巢獎優(yōu)秀獎　　? ? ? ?170平米的工作室以“焦先生的書房”命名，整體設(shè)計毫無商業(yè)元素，簡單且完整。? ? ? ?工作室的所有人乃至整個空間專屬于為一位客戶及家庭服務(wù)，這樣的設(shè)計圍繞著一個主題：一個空間兩個人只做一件設(shè)計上的事情。 　　?? ? ? ?焦艷豐十分向往的契約精神。與客戶間不僅僅靠合同制約，更要依靠人品來達到客戶滿意。德菲斯要達到于客戶相互認同，相互信任才能更好的達到設(shè)計效果。在面對客戶時只追求設(shè)計的價值，為客戶解決問題，為客戶省心，同時站在專業(yè)的角度為客戶省時間。他說：“想走高端路線，就要耐得住孤獨感。” 　　?設(shè)計師焦艷豐善用實景體驗讓客戶感知設(shè)計中的每一處細節(jié)，從而更好的傳遞自己的設(shè)計理念。實現(xiàn)和客戶的有效溝通和互動。以最佳狀態(tài)接待客戶，排除一切嘈雜，以平靜的姿態(tài)等待客戶的到來，由內(nèi)而外的和客戶分享，發(fā)自內(nèi)心的服務(wù)客戶。? ? ? ?能夠游刃有余的做設(shè)計，無疑離不開他個人內(nèi)在的修為，通過閱讀書籍，用文字與大師的靈魂邂逅，分享大師的感悟，體會大師的理解，從而產(chǎn)生內(nèi)心的觸動，閱讀設(shè)計之外的書籍，提升自身對世間的認識，完成修道，才能更好地寄情于設(shè)計本身。?? ? ? ?除此之外，焦艷豐更是前往日本，通過實地探訪大師作品，逐層精進設(shè)計技法，完成修法。之后他決定在農(nóng)村選址蓋一棟別墅，安置團隊和家人，從一塊地建起一棟小而美的建筑。建設(shè)的規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、隱蔽工程全部親力親為。這是一種挑戰(zhàn)，不只是對設(shè)別墅裝修設(shè)計網(wǎng)計功力的考察，更是對工藝水平，設(shè)計師的全局把控能力，以及現(xiàn)場管理員的要求極高。建成后可以讓無論對設(shè)計還是施工有著高要求的客戶沉浸式感受設(shè)計的魅力，領(lǐng)略設(shè)計師焦艷豐的高水平創(chuàng)意，真實展示一切施工細節(jié)和整體氛圍。