許多學(xué)者都關(guān)注到椅類、杌凳類、墩類等高坐家具的出現(xiàn)，但是我們不能簡單將1、
“不坐在床榻上”直接翻譯成“垂足坐”。有不少證據(jù)顯示，直到北宋初高坐家具的用法與床榻一樣，主要是提供對(duì)趺坐7、
的支持。因此要回答“坐”的變革問題，我們必須先弄清楚另外兩個(gè)問題：①床的功能是什么？②床之后產(chǎn)生的第二個(gè)起居中心是什么？與床 與其他家具風(fēng)格不同，現(xiàn)代中式家具是兼具現(xiàn)代感和中式特征的一類家具，含有工業(yè)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品雙層概念。作為工業(yè)產(chǎn)品的家具設(shè)計(jì)，需要對(duì)功能、造型、結(jié)構(gòu)、材料及色彩等要素進(jìn)行分析與創(chuàng)新；作為文化產(chǎn)品，需要針對(duì)家4、
具本身所蘊(yùn)含的文化因素，加以重新審視與省思，以中國傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，尋找適當(dāng)?shù)奈幕}材來賦予家具文化以表征，透過家具的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩和材質(zhì)等方面加以形塑，以滿足消費(fèi)者精神層面的需求。此外，國內(nèi)家具企業(yè)對(duì)現(xiàn)代中式家具的開發(fā)模式多是基于“設(shè)計(jì)、市場與制造”的三角形架構(gòu)，重在市場效益與制造技術(shù)層面，而現(xiàn)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式已轉(zhuǎn)變?yōu)榧軜?gòu)在文化背景上的“使用者、設(shè)計(jì)師8、
、制造商三位一體概念”，其差別在于后者多了對(duì)“人性需求”的考量，因此，“工業(yè)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)鍵是文化因素，而將技術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為人文領(lǐng)域的重點(diǎn)是人性因素?！?這也是現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)模式構(gòu)建的關(guān)鍵所在。榻有什么功能區(qū)別？6、
宋代積極地重建的思想體系和道德觀，是以儒家思想的價(jià)值5、
觀為主要內(nèi)容，結(jié)合法家思想的國家管理方法、道家思想的生存觀和自然觀以及2、
佛家的哲學(xué)思辨而產(chǎn)生的新思想體系。其中，道家不僅因“政治轟動(dòng)因素”[14]而受到推崇和重視，采集點(diǎn)11.29而且與佛教一起彌補(bǔ)了儒家思想缺乏宇宙論和哲學(xué)思辨[14]的3、
缺點(diǎn)。宋代哲學(xué)最顯著的進(jìn)步是更完善的有機(jī)自然主義，在人與萬物一體化的基礎(chǔ)上思考倫理和事物發(fā)展的各種問題[14]，這種有機(jī)的理性思想使宋代成為中國科學(xué)史和技術(shù)史的主要關(guān)鍵期[14]。