□ 本報(bào)記者 盧昱　　草木蔓發(fā)，又到春山可望時(shí)?！　∪菨?jì)南，更是得大自然之鐘愛和偏寵，萃山水之靈秀、人文之精華于一區(qū)，具舉世罕有的湖、泉、山、河、城之勝景?！　?jì)南的山，雖不如濟(jì)南的水（泉、湖）那樣出名，卻也各具風(fēng)姿風(fēng)雅，與名泉、明湖共同繪就了獨(dú)特的地域風(fēng)景。近期，由濟(jì)南市委檔史研究院（濟(jì)南市地方史志研究院）主持編纂、濟(jì)南文史學(xué)者劉書龍輯校的《濟(jì)南名山詩總匯》由天津古籍出版社正式出版。全書分上、下兩卷，60余萬字，共收錄歷代1000多位詩人題詠濟(jì)南名山的詩作3500余首。本報(bào)記者專訪該書輯校者劉書龍先生，聽他講述濟(jì)南名山背后的無限詩情。　　劉書龍介紹，濟(jì)南的山與水（泉、湖）本就是一個(gè)密不可分的整體，二者相伴共生。眾所周知，濟(jì)南市區(qū)的泉水來自南部山區(qū)，南部山區(qū)的降水滲漏地下，順巖層傾斜方向北流，至城區(qū)遇到侵入巖體阻擋，地下潛流大量匯聚，地下水穿過巖溶裂隙，出露地表，形成了為數(shù)眾多的泉水。此外，濟(jì)南還有許多名泉位于名山之下，如佛慧山下的甘露泉、長(zhǎng)生泉，華山下的華泉，龍洞的白龍泉、黑龍泉、金沙泉、懸珠泉，佛峪的林汲泉、露華泉，云翠山北端扈山山坳中的扈泉等?！　　叭粽f泉是濟(jì)南的靈魂，那么山可以說是濟(jì)南的風(fēng)骨?！眲堈f，無論是元代地理學(xué)家于欽所說的“濟(jì)南山水甲齊魯”“濟(jì)南山水天下無，晴云曉日開畫圖”，還是金元之際的大文學(xué)家元好問所說的“羨煞濟(jì)南山水好”、清代文人劉中柱的“濟(jì)南山水天下稱”、汪國(guó)的“濟(jì)南山水最瑰異”、王賡言的“濟(jì)南夙稱山水窟”、張昭潛的“濟(jì)南山水奇”、龍嶺的“濟(jì)南山水天下無，的的青山淼淼湖”，皆將濟(jì)南的山與水并列稱贊?！　‘?dāng)然，山色與詩人往往互相成就。山川景物，異彩紛呈，往往能觸動(dòng)詩人的心扉。許多詩人對(duì)濟(jì)南的山情有獨(dú)鐘，如清代詩人劉開曾有“濟(jì)南之山秀無比”這樣的贊嘆之句。清代詩人龍嶺在其《擬題趙松雪〈鵲華秋色圖〉》一詩中更是直接贊美：“濟(jì)南之山天下奇，煙鬟云髻堆迷離?！薄　∵€有一些詩人，在濟(jì)南時(shí)則只寫過濟(jì)南的山，卻沒寫過濟(jì)南的泉，如明代詩壇的濟(jì)南詩人李攀龍?jiān)鴮懴隆杜c魏使君宿龍洞山寺，同賦》《酬張轉(zhuǎn)運(yùn)龍洞山之作》《杪秋同右史南山眺望二首》《與轉(zhuǎn)運(yùn)諸公登華不注絕頂》等多首記游題詠濟(jì)南名山的詩作，可其《滄溟集》三十卷中卻找不到一首甚至一句寫濟(jì)南泉水的詩?！　≡谏剿畱驯е械臐?jì)南，作為一座歷史文化名城，古時(shí)距重要的南北交通驛道不遠(yuǎn)，士子文人們?cè)诒鄙暇┏菂⒓訒?huì)試或南下返鄉(xiāng)時(shí)，往往都要到濟(jì)南一游，并留下數(shù)以萬計(jì)的題詠詩詞、記游文章，以及對(duì)濟(jì)南湖、泉、山勝景的贊美?！叭绻麑⑦@些題詠詩詞、記游文章從各種古籍和民國(guó)文獻(xiàn)中找出來，并將其整理匯編成書，可以為濟(jì)南歷史文化研究提供一定的文獻(xiàn)便利，也可以更加充分地展現(xiàn)印證濟(jì)南山水之勝、文化之富、底蘊(yùn)之厚?！眲堈f?！　⌒袆儆谘浴Ｗ?006年開始，劉書龍便致力于搜尋、輯錄、整理歷代題詠描寫濟(jì)南山水名勝、古跡風(fēng)物的詩文作品。截至目前，他已持續(xù)用力近二十年之久，先后查閱了濟(jì)南現(xiàn)存的近四十部歷代舊方志和各個(gè)版本的《山東通志》，以及外地的一些舊方志，并循著種種草蛇灰線、蛛絲馬跡查到了大量濟(jì)南籍和曾經(jīng)客居濟(jì)南的文人的詩文別集，以及大型叢書中的集部文獻(xiàn)，共輯錄到歷代寫濟(jì)南的詩文數(shù)萬首（篇）、數(shù)百萬字。在此基礎(chǔ)上，劉書龍先后單獨(dú)編著或與他人合著出版了《名家筆下的老濟(jì)南》《大明湖歷代文萃》《大明湖歷代詩薈》《民國(guó)濟(jì)南風(fēng)情》《名泉文萃》等書籍?！　≡诰幾祟悤倪^程中，盡管劉書龍的出發(fā)點(diǎn)是想著能將相關(guān)詩文“一網(wǎng)打盡”，但受各種限制，每次只能做到相對(duì)“全”，每次在書出版后，就往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和收獲，比如目前所輯錄到的歷代寫大明湖的詩文的數(shù)量，比2008年底編著《大明湖歷代文萃》和《大明湖歷代詩薈》兩書時(shí)多出好幾倍?！　【唧w到《濟(jì)南名山詩總匯》一書，劉書龍說自己在編纂過程中盡可能地避免附會(huì)濫收之弊。“我不論是作文，還是編書，最不喜牽強(qiáng)附會(huì)、名不副實(shí)，所以我會(huì)時(shí)時(shí)注意力避為追求數(shù)量之多而無原則濫收之弊，對(duì)那些明顯是專寫濟(jì)南名泉、明湖及其他名勝風(fēng)物，只是詩句中提到了濟(jì)南某山或僅僅是出現(xiàn)了‘山’字的詩作，一概不予收錄。不然，這套書中所收錄的詩作數(shù)量可能會(huì)再多出三四千首，甚至更多?！薄　×硗猓@套書中還有一個(gè)創(chuàng)新，在附錄的“詩人小傳”部分，劉書龍查閱各種古籍文獻(xiàn)，尤其是翻檢相應(yīng)的詩文別集全書，特別是序、跋、墓志碑傳部分，新考證出原來當(dāng)代文獻(xiàn)中無明確記載的一些詩人的生卒年?！　　斑@套《濟(jì)南名山詩總匯》是又一枚不大不小的新果，書中所收詩數(shù)量3500余首，約為目前自己輯錄到的歷代寫濟(jì)南的詩詞總數(shù)的1/6?！眲堈f，希望此書可以讓人們?cè)诘桥R游覽濟(jì)南的名山時(shí)能超越“看山只是山”的層面，達(dá)到“看山不僅是山，還可以看到山的歷史和文化”的境界，從而能更加真切地領(lǐng)略品味濟(jì)南名山的秀美與詩意，汲取其中的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，寫出更多充滿家國(guó)情懷的優(yōu)秀作品。　　在古代詩壇，山水詩的創(chuàng)作有其內(nèi)在軌跡。漢代以前，很少有詩人以山川風(fēng)物為創(chuàng)作題材，這和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚處于低下階段以及文化思潮的影響有關(guān)。真正把山水視為襯托作者心情的背景，且將它視為創(chuàng)作題材的主體的做法直到魏晉時(shí)期才成為詩壇的一股潮流?！　》啞稘?jì)南名山詩總匯》一書，也可尋找到這一潮流的蛛絲馬跡。書中所收的最早歌詠濟(jì)南名山的古詩，便是魏收所作的《七月七日登舜山詩》：“述職無風(fēng)政，復(fù)路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿?！碑?dāng)然，該書收錄的詩作的作者主要是身在官場(chǎng)的士大夫，其筆下的山應(yīng)當(dāng)理解為文人心靈的棲居之所、心造之境，應(yīng)從古代文化的整體觀上去把握。　　怎樣才能觀察并捕捉到濟(jì)南山川的特色？這里涉及作者的思想感情和審美觀念。如同樣是寫千佛山，于欽寫道：“濟(jì)南山水天下無，晴云曉日開畫圖。群山尾岱走東海，鵲華落星青照湖?！倍搅饲迩∈辏?748年），乾隆皇帝來濟(jì)南游玩，登上千佛山，看到青翠峭拔的山峰，姿態(tài)各異的石佛，不禁詩興大發(fā)，也留下了一首長(zhǎng)詩《千佛山極目有作》：“分干自岱宗，岡巒雄且秀……泰麓巢云處，延賞既已富。探奇復(fù)得此，坐久消清晝。因悟境無窮，騁懷難盡副?！彼诘桥R千佛山后，也探明了千佛山與泰山的關(guān)系，眼光掃至石佛、空洞、綠蔭后，恍然頓悟要想觀盡天下美景是難以做到的?！　?jì)南群山的形體、線條、色彩所呈現(xiàn)的審美形態(tài)，是客觀的存在，它們也表現(xiàn)出不同的特色和氣勢(shì)。如清代詩人朱照所寫的《游南山過梯子嶺》：“梯子豎危峰，白云時(shí)半封。斜陽余草際，蒼蘚斷人蹤。致我高千仞，看山得萬重。重重天姥髻，百里盡芙蓉?！薄　∪欢吧剿嗲槟芗陌痢保ㄇ逶娙酥茉诮ň洌?、“好句多因山水助”（清代濟(jì)南文人朱曾敬語），山川風(fēng)物呈現(xiàn)的景色與神采，又是通過作為審美主體的詩人傳達(dá)到讀者的面前。換言之，大山大河的形象，必然會(huì)刺激詩人的思想感情，“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。于是，審美客體之“神”，與審美主體之“神”相融合，這才通過文字符號(hào)，把濟(jì)南山的意境呈現(xiàn)在讀者面前?？雌阉升g老先生寫章丘女郎山，依舊有一股寫鬼寫妖高人一籌的詭譎：“當(dāng)年曾此葬雙鬟，騷客憑臨淚色斑。遠(yuǎn)翠飄搖青郭外，小墳雜沓亂云間。秋郊羅襪迷榛梗，月夜霜風(fēng)冷珮環(huán)。舊跡不知何處是，于今空說女郎山。”　　著名文史學(xué)者顧隨曾提出一個(gè)觀點(diǎn)：“在重鍋詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何?！逼纷x濟(jì)南名山詩詞，也多有此感，有人感嘆逝者如斯夫，有人借景消愁，派生出“象外之象”。如明代人國(guó)進(jìn)在路過平陰孔子山時(shí)，寫《杏壇遺響》道：“荒山余古道，圣轍此經(jīng)過。遺跡幾千載，流光耿未磨。”而清代著名學(xué)者桂馥則在路過開山時(shí)寫道：“細(xì)雨濛濛客暫停，氈衣半謝曉寒輕。青山對(duì)面垂簾坐，絕頂風(fēng)吹牛鐸聲?！惫湃嗽谠姼鑴?chuàng)作中有一種重要的手法，即“借景抒情”“寓情于景”，諸如此類描寫濟(jì)南名山的詩作也是如此?！斑€請(qǐng)讀者在這些詩作中賞其美、品其意、傳其神?！眲堈f。