□ 本報(bào)記者 王臻儒　　近日，濟(jì)南府學(xué)文廟成了網(wǎng)紅打卡地。這座有著“大隱隱于市”風(fēng)范的濟(jì)南市域范圍內(nèi)最大的單體古建筑，被網(wǎng)友戲稱為濟(jì)南版“小故宮”。作為濟(jì)南及山東地區(qū)古代重要的祭孔、教學(xué)、科舉考試場(chǎng)所以及文化、教育的中心，它曾被譽(yù)為“齊魯文衡”“海岱文樞”。這座深藏在老城鬧市的建筑，成為濟(jì)南文化的一處“古老的新秀”?！　∨c濟(jì)南府學(xué)文廟同時(shí)扎根在齊魯大地上的文廟，還有很多，如平陰、巨野的文廟。山東作為儒家文化的發(fā)源地，儒家文化積淀深厚，文廟數(shù)量之多、規(guī)模之大、建筑之精美，是其他省份遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。目前儒家文獻(xiàn)的整理與研究，對(duì)地方文獻(xiàn)中的文廟資料并未足夠重視，尤其對(duì)儒家發(fā)源地山東的地方志中大量文廟資料缺少整理研究?！　♂槍?duì)這一情況，山東省方志館充分利用館藏民國(guó)以前的舊志文獻(xiàn)，與山東師范大學(xué)地方志研究中心合作，參考山東省現(xiàn)存的舊志（含影印版）600余部，以州府縣志為主進(jìn)行系統(tǒng)梳理匯編，選取山東境內(nèi)110家單體文廟，以廟制、廟祀、碑記為綱，分別對(duì)建置、學(xué)校、祀廟、祀典、政事、金石、奎文、藝文、禮俗、圖考等相關(guān)文廟的記述內(nèi)容進(jìn)行整理匯編，出版了《山東地方志中的文廟》三卷本，呈現(xiàn)了儒家文化傳播的生動(dòng)場(chǎng)景?！　⊥ㄗx《山東地方志中的文廟》，其中篇幅最大的便是修繕文廟的碑文，其中躍動(dòng)著地方官員、富家大族、普通鄉(xiāng)民的身影。從祭祀孔子的三間房屋到遍布全國(guó)的文廟建筑群，文廟歷經(jīng)兩千余年發(fā)展而不衰。從創(chuàng)到修，從修到用，從固態(tài)到動(dòng)態(tài)，文廟在時(shí)序變遷中，總能保持儒風(fēng)長(zhǎng)存的狀態(tài)。這是我們文化行進(jìn)的密碼，值得仔細(xì)探究?！　∥膹R興起的脈絡(luò)中，有兩根主線纏繞在一起，一是官方的重視，二是民間的信服。以曲阜闕里孔廟為例，其原初形態(tài)，本為孔子逝后，子孫后代因宅立廟，祗奉先祖之所。隨著歷代不斷加恩彰顯，孔廟規(guī)制和祭孔祀典逐漸完備，歷史上曾有數(shù)位帝王臨謁闕里，遣官祭孔亦成常態(tài)，使得闕里孔廟超越了作為家廟的單一功能，而兼具官、私兩重意義。由此便不難理解，闕里祭孔的儀式也非其他地方可比。尤其是公元前195年，漢高祖劉邦路過(guò)闕里孔廟，祭祀孔子，作為帝王親自祭孔之始，拉開(kāi)了孔廟從家廟向國(guó)廟轉(zhuǎn)變的序幕。　　自董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想逐漸成為治國(guó)理政的文化軸心。此后，“諸侯卿相至，常先謁，然后從政”，到某地為官，上任前謁拜孔子，成為后世官場(chǎng)的禮儀規(guī)則。各朝各代，儒家文化作為中華文明的正統(tǒng)，其中的祭孔儀式成為官方重視的活動(dòng)，帶動(dòng)了各地文廟發(fā)展繁榮?！　∨c現(xiàn)代建筑追求獨(dú)特與個(gè)性不同，文廟承載著儒家深厚文化，每個(gè)單體建筑物名稱和構(gòu)成都有典可據(jù)。絕大多數(shù)文廟都由泮池、萬(wàn)仞宮墻、欞星門、大成門、大成殿、明倫堂等建筑群組成，扣榫式結(jié)構(gòu)使之兼顧牢固與雄偉之勢(shì)。從目前尚存的文廟建筑體系中，人們更可以窺見(jiàn)儒學(xué)的精髓所在。如濟(jì)南府學(xué)文廟的“中規(guī)亭”“中矩亭”出自《禮記》“方者中矩，圓者中規(guī)”，又切合“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的教化之義；“萬(wàn)仞宮墻”語(yǔ)出子貢：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富”，以此命名廟內(nèi)中軸線上第一座墻壁，供后世景仰孔子高尚的德行。　　大成殿、明倫堂等名稱，同樣帶有鮮明的儒學(xué)烙印。除了每個(gè)建筑的命名，作為建筑群落的文廟在布局方面也有玄妙之處。建筑組群方正、中庸，圍繞中軸線上的核心建筑大成殿對(duì)稱布局，殿內(nèi)又尊孔子于大殿種養(yǎng)，與孔子所享帝王規(guī)制相呼應(yīng)?！　‘?dāng)然，文廟得以在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，除了官方倡導(dǎo)外，民間的文化認(rèn)同也是不可或缺的一部分。在重鍋古代，公共空間比任何地方都重要。讀書(shū)人一旦進(jìn)入文廟，就自動(dòng)獲得了一種生活，成為儒家的一分子。人和人之間的日常交流，則是通過(guò)集市，通過(guò)茶館。這種交流，不僅是自我展示，還有存在感的獲得。省方志館副編審張富華介紹：“文廟塑造了重鍋社會(huì)的基層信仰，推動(dòng)了主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，是地方文化凝聚力的重要載體?！薄　∪鍖W(xué)在傳播過(guò)程中，實(shí)際上倡導(dǎo)的是“富而后教”的思路，無(wú)論是對(duì)一個(gè)地方還是一個(gè)家族，都符合正直經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般邏輯?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之?！笨追蜃拥倪@一思路，在時(shí)代變遷中不斷得到印證。山東地方文廟的發(fā)展幾經(jīng)波折，遇戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之年，疏于保護(hù)的文廟或荒廢，或毀于一旦。不過(guò)，縱使文廟的建筑主體歷經(jīng)創(chuàng)傷，在歷朝歷代官方和民間的共同努力下，重修之后又能獲得新生?！　「鞯匚膹R的命運(yùn)起起伏伏，儒學(xué)的正統(tǒng)地位則古今一轍。五代十國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂四起，《文獻(xiàn)通考·學(xué)?？肌酚涊d：“蓋衰亂之后，荒陋之邦，往往庠序頹圮，教養(yǎng)廢弛，而文廟獨(dú)存?！眲?dòng)亂之中，用于祭孔的文廟獨(dú)存，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于儒學(xué)的重視?！　≡⒅螅膹R建設(shè)成為政績(jī)考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，元世祖、成宗曾多次派遣官員祭祀孔子，修建廟宇。作為少數(shù)民族政權(quán)，元整幅對(duì)代表中原文化的文廟表達(dá)了高度的文化認(rèn)同，闕里孔廟由此大盛?！　〉搅饲宄┠?，全國(guó)有一千七百多所文廟，結(jié)合當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃的數(shù)量計(jì)算，平均每個(gè)縣至少有一所文廟，遍布各地的文廟，在儒家思想的傳承與推廣方面發(fā)揮著積極作用。遺憾的是，多數(shù)文廟沒(méi)能留存至今。當(dāng)前，全國(guó)遺存文廟500余座，其中保存完好者不超過(guò)百座。經(jīng)歷過(guò)大拆大建的文廟少了磚瓦之間的滄桑韻味，吸引力被大幅削弱，只有通過(guò)活化利用，推陳出新，文廟在當(dāng)代才能覓得立身之地?！　∏房讖R、濟(jì)南府學(xué)文廟等聲名遠(yuǎn)播，借助文旅事業(yè)的發(fā)展成為當(dāng)代儒家文化薪火相傳的基地，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠——大多數(shù)人對(duì)文廟承載的歷史和文化知之甚少，對(duì)于大眾而言，文廟更像一處景點(diǎn)，而非一個(gè)飽含歲月積淀的文化符號(hào)?！　?fù)興文廟，有其現(xiàn)實(shí)意義?？鬃幼鳛閲?guó)際公認(rèn)的四大圣人之一，創(chuàng)造的儒家文化已經(jīng)超越了時(shí)空界限，成為流行于世界的精神給養(yǎng)。當(dāng)代祭孔作為一項(xiàng)標(biāo)志性禮儀，是全世界儒學(xué)愛(ài)好者交流的橋梁，也是助推儒學(xué)綿延不斷傳承發(fā)展的紐帶，文廟便成了橫向與縱向文化交流的中樞?！　∪缃?，各類思潮沖擊著個(gè)體的行為準(zhǔn)則，回歸儒家思想，方能為個(gè)體的發(fā)展尋得一片純凈天地；社會(huì)治理挑戰(zhàn)頻出，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，儒家思想也為解決各類沖突提供了思想指南。作為儒家文化的傳承載體，復(fù)興文廟能夠?yàn)閭€(gè)體和社會(huì)的發(fā)展樹(shù)立信心，明確方向。　　作為文廟的發(fā)源地，山東在破解儒風(fēng)長(zhǎng)存的密碼時(shí)，有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，尤其在文廟的研究和推廣方面得天獨(dú)厚。“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)傳統(tǒng)文化‘兩創(chuàng)’是我們的重要職責(zé)。文廟作為齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源和符號(hào)，我們充分發(fā)揮職能和資料優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展專題研究，填補(bǔ)儒學(xué)資料和研究成果的空白；同時(shí)創(chuàng)新傳播利用形式，做好古籍、文廟資料等的普及。”山東省委檔史研究院（省地方史志研究院）院長(zhǎng)趙國(guó)卿說(shuō)。