作為地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商樓盤(pán)營(yíng)銷(xiāo)的端口，售樓處理所當(dāng)然地被開(kāi)發(fā)商們重視。當(dāng)售樓處更名為銷(xiāo)售中心或體驗(yàn)中心，體現(xiàn)了在增量時(shí)代步入存量階段的轉(zhuǎn)型期，地產(chǎn)銷(xiāo)售空間定位角度的全新變革——當(dāng)下地產(chǎn)銷(xiāo)售空間新的“入口”，由過(guò)去的商務(wù)空間轉(zhuǎn)為對(duì)美學(xué)的追求、生活場(chǎng)景的沉浸式體驗(yàn)和情感滿足。?從設(shè)計(jì)的理性角度思考，柘壹設(shè)計(jì)認(rèn)為地產(chǎn)銷(xiāo)售空間中，需要展現(xiàn)的不止功能與美學(xué)，更為重要的是，設(shè)計(jì)是否呈現(xiàn)出了人們對(duì)于美好生活的向往和期待。更受市場(chǎng)青睞的，是那些在復(fù)雜敘事之中洞見(jiàn)生活本真，展現(xiàn)消費(fèi)者人居品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)未來(lái)生活期許，讓情感、美學(xué)與實(shí)用交融的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。?回歸產(chǎn)品邏輯設(shè)計(jì)哲思中的基本點(diǎn)作為深諳產(chǎn)品策略和甲乙方思維的新型創(chuàng)意服務(wù)機(jī)構(gòu)，柘壹設(shè)計(jì)擅于在實(shí)踐中橫向評(píng)估、縱深推導(dǎo)，圍繞研究、設(shè)計(jì)、驗(yàn)證的三維一體邏輯，從產(chǎn)品邏輯探討地產(chǎn)銷(xiāo)售空間中的設(shè)計(jì)哲思，在實(shí)踐中，他們從五個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，以多元生活形態(tài)的功能展現(xiàn)，捕捉生活本質(zhì)，構(gòu)建設(shè)計(jì)深度。?01產(chǎn)品定義中的商業(yè)邏輯Commercial Procedures of Product“當(dāng)我們接手一個(gè)地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)空間的CASE時(shí)，我們首先考慮項(xiàng)目要如何在商業(yè)邏輯中定位。”柘壹設(shè)計(jì)創(chuàng)始人王承超說(shuō)道。明確空間未來(lái)針對(duì)的目標(biāo)客群，界定客戶特征，準(zhǔn)確地識(shí)別客戶真8、
實(shí)所需，在調(diào)研中自然呈現(xiàn)的產(chǎn)品定位，成為柘壹設(shè)計(jì)給客戶定制專屬化產(chǎn)品的底層邏輯。歸根結(jié)底，不論地產(chǎn)銷(xiāo)售空間定位為何種形式，營(yíng)造人文美學(xué)與生活體驗(yàn)是為了達(dá)成商業(yè)產(chǎn)品的全5、
方位展示，根本目的還是為了配合地產(chǎn)商完成銷(xiāo)售行為。&n6、
bsp;02新舊之間的突破與賦新Leap and Innovation地產(chǎn)商邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師進(jìn)行售樓處設(shè)計(jì)的時(shí)候，項(xiàng)目說(shuō)明中總是包含對(duì)在地性表達(dá)的要求。因此，人文記憶的傳承化作一個(gè)個(gè)元素符號(hào)，成為設(shè)計(jì)師營(yíng)造空間的利器，也成為地產(chǎn)商講述3、
故事的載體。審美觀念與文化內(nèi)涵在新舊碰撞中，自內(nèi)向外傳遞著文脈底色，城市的空間生命力由此得以突破、得以煥新。?03“去風(fēng)格化”設(shè)計(jì)下的生活體驗(yàn)Simple But Unique Lifestyle售樓處總是有各種風(fēng)格的，侘寂、禪意、極簡(jiǎn)、雅致、現(xiàn)代、先鋒、新潮……不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)，讓當(dāng)代的地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)空間擁有著各種漂亮的“外衣”。而“去風(fēng)格化”設(shè)計(jì)作為實(shí)用主義的代表，打破教條，掙脫美學(xué)風(fēng)格對(duì)設(shè)計(jì)的桎梏，讓地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)空間以獨(dú)一無(wú)二的沉浸式生活體驗(yàn)，擁有獨(dú)特性與辨識(shí)度，讓消費(fèi)者感知設(shè)計(jì)新語(yǔ)境下的產(chǎn)品價(jià)通過(guò)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代中式家具材料應(yīng)用的調(diào)查（如附件6）看出，家具基材仍是以木材為主，但不限于硬木材料，而是選用更為經(jīng)濟(jì)、生長(zhǎng)周期較短的木材或人工林木等，如櫸木、柚木、橡木、楠木、水曲柳、香樟木、胡桃木、樺木、松木、桃花芯木、櫻桃木等。這些木材的選用不但可以降低紅木材料的用量，保護(hù)自然生態(tài)，節(jié)約成本，而且使家具的材質(zhì)質(zhì)感呈現(xiàn)出更具時(shí)代感和現(xiàn)代感的意象特征。但相比之1、
下，人工材料的應(yīng)用還相對(duì)較少，主體框架應(yīng)用人工材料更少，而只是在部件或局部應(yīng)用金屬、纖維織物、皮革或塑料等，對(duì)于現(xiàn)代家具中常用的不銹鋼、聚丙烯塑料、鋁材、層壓膠合板和玻璃等材料則很少應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代鋒銳設(shè)計(jì)師探索應(yīng)用的紙質(zhì)、泡沫塑料板、聚酯塑料等（如圖5-43分別為奧地利的Kai、Johanne和Denise使2、
用硬質(zhì)泡沫塑料板設(shè)計(jì)的“ill-bill”桌、意大利的Ludovica和Roberto Palomba使用聚亞胺酯設(shè)計(jì)的“Dora”扶手椅）更無(wú)從提及，這在一定程度上也限制了現(xiàn)代中式家具的質(zhì)感表現(xiàn)，而且制約了家具造型的構(gòu)成方式和形態(tài)效果，因此現(xiàn)代中式家具的整體質(zhì)感導(dǎo)致其始終傾向于傳統(tǒng)造型方式，而缺少對(duì)現(xiàn)代材質(zhì)美的探索和表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代中式家具材質(zhì)的和諧應(yīng)突破傳統(tǒng)家具用材的限制，根據(jù)視覺(jué)和觸覺(jué)上的需求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟牧虾图庸すに?，從而可以拓展現(xiàn)代中式家具的材料應(yīng)用并豐富家具的形式表現(xiàn)。這主要包括以下幾點(diǎn)。值。?04合適的功能分區(qū)與觀者精神共鳴Various Scenes Match with Spiritual Echo設(shè)計(jì)師規(guī)劃功能分區(qū)的背后其實(shí)是對(duì)人與場(chǎng)域關(guān)系的理解，不同的場(chǎng)景敘事在地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)空間中展現(xiàn)著生活的具象形態(tài)。在內(nèi)容創(chuàng)新越來(lái)越困難的當(dāng)下，功能分區(qū)的多元融合成為新的趨勢(shì)，圖書(shū)館、藝術(shù)展廳、游樂(lè)場(chǎng)、酒吧、文化劇場(chǎng)、潮玩零售及休憩觀景等功能的疊加，以互動(dòng)體驗(yàn)的聚場(chǎng)滿足他們的社區(qū)生活需求，收獲不同年齡段來(lái)4、
訪者的認(rèn)同，以期產(chǎn)生精神共鳴。?05城市未來(lái)人居的展示Presentation of Future Life“售樓處完成營(yíng)銷(xiāo)屬性后的用途是我們更為關(guān)注的點(diǎn)，我們總是格外重視對(duì)社區(qū)生活聚場(chǎng)、親子空間、會(huì)所等前置場(chǎng)景的呈現(xiàn)?！碑?dāng)?shù)禺a(chǎn)銷(xiāo)售空間褪去銷(xiāo)售模式，是否依然能為社區(qū)提供生活服務(wù)，帶來(lái)未來(lái)真實(shí)社區(qū)生活的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自生長(zhǎng)的更新，讓使用者于此享受美好生活，探討生活的未來(lái)，是仍需持續(xù)進(jìn)行的課題。?堅(jiān)持設(shè)計(jì)在美學(xué)之外的核心理念，柘壹設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)地產(chǎn)銷(xiāo)售空間的設(shè)計(jì)思路，突破單一的美學(xué)思維定式，挖掘每一個(gè)項(xiàng)目的獨(dú)特靈魂和內(nèi)核，將人文與生活進(jìn)行衍生物化，以展現(xiàn)極具在地人文特性的空間，在滿具藝術(shù)美感的設(shè)計(jì)中搭載場(chǎng)景體驗(yàn)，用高級(jí)的趣味感打造出具有更高話題度與傳播性的地產(chǎn)銷(xiāo)售空間。在柘壹設(shè)計(jì)的作品中，透過(guò)美學(xué)表面的空間展現(xiàn)，我們看到的是充滿立體想象、高級(jí)趣味的“體驗(yàn)派”。?際廣州觀瀾府天際匯??天津中海·和平之門(mén)落筆于純粹而克制的極簡(jiǎn)主義手法，擔(dān)綱天津中海·和平之門(mén)一案時(shí)，一貫堅(jiān)持“做美學(xué)之外的設(shè)計(jì)”的柘壹設(shè)計(jì)，突破單一的美學(xué)思維定式，以簡(jiǎn)樸質(zhì)雅的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)匯與點(diǎn)線面的構(gòu)成方式，在一種減法式的營(yíng)造中，探尋結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩、 （1）利用材料特性創(chuàng)造新的形式。各種材料的屬性客觀上決定了適于塑造的形式，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)把握并理解材料的特性去構(gòu)建家具的形體，在充分發(fā)揮材料性能的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的家具形式。如溫州澳珀公司朱小杰將亞克力材料應(yīng)用到座椅的靠背板上，一方面可以增強(qiáng)靠背的彈性，同時(shí)又能夠使家具形體更為輕盈（如圖5-44）。節(jié)奏與體驗(yàn)間的深度聯(lián)結(jié)。?淮安中?！ぞ砰惺蹣翘幰蛔鞘械挠∮浥c靈魂，蘊(yùn)藏在過(guò)往的歷史記憶中，又與當(dāng)下的生活圖景相呼應(yīng)。在淮安中海·九樾售樓處，在地運(yùn)河的水文化與多元有機(jī)的社區(qū)生7、
活場(chǎng)景， 圖3-17 南宋佚名《水閣納涼圖頁(yè)》局部重繪透過(guò)設(shè)計(jì)師的賦新與再造，達(dá)成一種藝術(shù)化的交織與共鳴。也因此，步入這里，便走進(jìn)了一場(chǎng)宏大而細(xì)膩的空間敘事，有生動(dòng)而獨(dú)特的城市風(fēng)情，也有對(duì)未來(lái)美好生活的嶄新憧憬。?淮安中?！ぞ砰袃和瘯?huì)所作為連接城市與家的紐帶，這一“開(kāi)放的空間生命體”，不僅在感知與創(chuàng)想的喚醒中，鋪展著親子、美育、娛樂(lè)等多義功能，更以生動(dòng)的、可持續(xù)的生活情境構(gòu)建，延伸出人們對(duì)美好生活的無(wú)限想象?！鞍殡S著營(yíng)銷(xiāo)中心的不斷迭代與進(jìn)化，我們希望透過(guò)寓教于樂(lè)的方式，將社區(qū)空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)家庭生活的核心聚場(chǎng)。在樂(lè)趣與溫度的蔓延中，這里不止 ⑥ 遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓漆椅。高69.7 cm，長(zhǎng)44.7 cm，寬52.8 cm。是一個(gè)銷(xiāo)售中心，更是一個(gè)回歸童真、體驗(yàn)美好的都市樂(lè)園?！薄蜷_(kāi)柘壹設(shè)計(jì)的作品集，那些承載與眾不同的設(shè)色、特殊的裝置藝術(shù)、精神共鳴的地產(chǎn)銷(xiāo)售空間，詮釋著柘壹設(shè)計(jì)獨(dú)特的設(shè)計(jì)堅(jiān)持，“我們堅(jiān)信設(shè)計(jì)是多元跨界的學(xué)科，不僅僅依附理性的功能形式，不止于美學(xué)的單一維度，還涉及人文關(guān)懷、生活方式、精神趣味、品質(zhì)體驗(yàn)等廣闊的可探索范疇，讓空間承載人生的豐盛之境。”回歸生活本質(zhì)，體驗(yàn)互動(dòng)語(yǔ)境帶來(lái)的場(chǎng)景敘事，讓柘壹設(shè)計(jì)成為超越流行風(fēng)潮的空間營(yíng)造者和生活引導(dǎo)者，實(shí)踐著地產(chǎn)體驗(yàn)空間的藝術(shù)氛圍與生活暢想。?