當(dāng)生活被壓力、內(nèi)卷、疲憊包圍，時代裹挾著焦慮涌來，治愈，逐漸成為當(dāng)代人情感的核心訴求。外在經(jīng)歷的負(fù)面情緒，也讓人們渴望通過家來治愈舒解。?如何向內(nèi)尋找心的歸處？如何讓家為人們 圖5-55 現(xiàn)代中式家具中的等量均衡 Fig.5-55 The balance of equal size in modern Chinese furniture帶來溫暖的情感慰藉？?不拘泥 無束腰家具包括案形結(jié)構(gòu)、四面平結(jié)構(gòu)和梁架結(jié)構(gòu)等，因為歷史很長，這三種結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系和發(fā)展復(fù)雜微妙。從先秦墓葬中出土的青銅器上，我們可以確認(rèn)以上案形結(jié)構(gòu)、四面平結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)，案形結(jié)構(gòu)有“四足”和“板足”兩種基本形式。漢代畫像石中出現(xiàn)了梁架結(jié)構(gòu)的家具，可見這些結(jié)構(gòu)形式是古老的造物基本結(jié)構(gòu)邏輯的產(chǎn)物。不過在跪坐起居時代，梁架結(jié)構(gòu)、案形結(jié)構(gòu)、四面平結(jié)構(gòu)都很難發(fā)揮其在家具上的作用，結(jié)構(gòu)發(fā)展緩慢。我們從先秦、漢代墓葬中保存的為數(shù)不多的證據(jù)上可以找到一些早期痕跡：四面平結(jié)構(gòu)被用在床榻上，有帶足和箱型兩種方式；幾案的造型結(jié)構(gòu)較多，結(jié)構(gòu)有板式結(jié)構(gòu)、曲足加跗足結(jié)構(gòu)、梁架結(jié)構(gòu)等，其中曲足加跗足結(jié)構(gòu)用的最多，屬于原始案形結(jié)構(gòu)融合了梁架結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的一種結(jié)構(gòu)，后世的遺存是帶跗足的條案。魏晉朝南北朝，家具的新樣式逐漸多起來，最明顯的成果是床榻的形制以板型腿足的四面平結(jié)構(gòu)為基本形制，附加宗教題材的牙板裝飾。這種結(jié)構(gòu)影響了后世的壸門箱型結(jié)構(gòu)，不過后者當(dāng)然也受到須彌座結(jié)構(gòu)以及早期家具中板足開光的影響。另外，由于宗教與本土文化結(jié)合，南北朝出現(xiàn)將須彌佛座置于床榻之上的形象，而衍生出有束腰高型家具，這是束腰家具大都取方材腿足的淵源。于某一個空間，我們走向開闊，從大海中尋找答案。從自然中汲取能量，以純粹的設(shè)計讓空間歸于本真，我們希望為生活注入重新前行的力量。1、
??去海邊，看看生活的另外一面??“我們從附近2、
的自動售貨機里買了六聽罐裝啤酒，走到海邊，歪倒在沙灘上一喝而光，隨即眼望大海。天氣好得無可挑剔。”?村上春樹《且聽風(fēng)吟》里這般輕松愜意的海邊生活，就像是硬幣的另一面。當(dāng)腳步抵達萬寧海邊，我們才真正體會到，人們對于大海的渴望似乎與生俱來。??在山欽灣沿著沙灘走向海邊，海水涌向腳丫的觸感令人歡喜，大海在腳邊起伏涌動，天空中的云彩不斷變化著形狀，海浪聲乘風(fēng)而來將人包裹，8、
內(nèi)心不由自主地安靜下來。大海，果然是天然的治愈能量場。?不同于都市生活里的嘈雜，在海邊，即便風(fēng)浪聲蓋過呼喊，你依然能夠清楚地感知到自身心境的轉(zhuǎn)變，也更容易在松弛的氛圍中表露心境，三千煩惱與愿望，海風(fēng)都會聽你說。??當(dāng)沙發(fā)7、
、椅子甚至是床都置身于3、
海邊、原野和沙灘，都市的冷靜與自然的感性糅合，生活的感知力會被無限放大：如果生活有另一面，為什么不能是大海？?包容、和諧、治愈、熱情，大海與我們想要表達的產(chǎn)品理念不謀而合。也許我們希望通過這種方式，來鼓勵「久在樊籠里」的人們?nèi)ふ倚牡椎哪瞧?，去感知治愈自己的能量場，讓生活回歸本質(zhì)。?在都市，「原野」為家注入溫暖情感?讓家具以更簡單、更和諧的方式融入生活、回歸生活，是「原野」系列設(shè)計之初就確定的理念。因此，區(qū)別于以往現(xiàn)代極簡風(fēng)格給人的距離感，「原野」凝練簡潔的設(shè)計和材質(zhì)本身的質(zhì)感肌理所營造的都市自然氛圍，賦予了空間更深層次的意義，為家注入了溫暖情感。??「原野」整個系列的顏色以咖色、暖灰色為主色調(diào)，暖色系擁有一種平和的力量，會讓人有意識地避免焦慮，身處其中也會更加舒適輕松。?交錯的木紋與細膩的油漆相互碰撞，簡潔的線條與精致的材料相互平衡，不同材質(zhì)的相互融合，賦予「原野」一種共生的美感。具有自然肌理感的材質(zhì)與和諧的色塊組合，形成產(chǎn)品豐富且獨特的視覺與觸感。??褪去冗雜的裝飾，「原野」的整體設(shè)計是凝練簡約的。用具有自然氛圍感產(chǎn)品賦予空間更深層次的意義，與人的情感產(chǎn)生串聯(lián)，這正是我們設(shè)計的初衷：包容與平 《燕幾圖》將三樣共七件案幾，通過排列組合創(chuàng)造出二十五體七十五名相異的使用方式，表現(xiàn)出很高的設(shè)計意識和理性思維。不過圖示僅繪制平面的矩形布陣，不見立面等更詳盡的圖紙，顯得極為簡單，要了解其記載的家具形制，主要還是通過書中文字。和，自然與回歸。?站在一個喧鬧的城市中心，人們外在經(jīng)歷的負(fù)面情緒需要被治愈。這種治愈，不是受傷之后的舔舐傷口，而是受傷之后依然能夠站起來前進。我們希望創(chuàng)造的6、
產(chǎn)品，能夠給都市當(dāng)中壓抑、困惑的人，帶來一種 自我實現(xiàn)的需求主要指成全、展現(xiàn)個體自我的個性與目標(biāo)，并能發(fā)揮自己的潛能及幫助他人獲得成長等，進而產(chǎn)生意志自由、成熟健康的感覺。包括個體對創(chuàng)造力、解決問題能力、公正度等實現(xiàn)目標(biāo)和發(fā)揮潛能的需求。包容與平衡，讓家成為自然有機5、
、富有生命力、能夠給予人們能量的場所。???用美好設(shè)計，去做生活本身?與其說我們在做家具，不如說我們是在用美好設(shè)計做生活本身。?從形式追隨功能的基礎(chǔ)需求，到國民審美覺醒的美學(xué)需求，再到自我意識覺醒的4、
生活態(tài)度，我們始終圍繞著不斷變化的生活做設(shè)計、做產(chǎn)品。當(dāng)家具成為打通人情感那一處的介質(zhì)，家空間便擁有了治愈人心的力量，這正是我們產(chǎn)品設(shè)計的意義。??從聚焦美好生活本身的1.0，到探索美好生活多樣性并主張「生活自定義」的2.0，再到用治愈人心的力量推動美好生活繼續(xù)前行的3.0，「旅行·家」也在堅持做生活本身。?或許來源于「復(fù)得返自然」的暢快，或許來源于具有幸福感和生活氣的家，我們需要治愈，是為了再次出發(fā)。??從都市尋覓自然，讓生活回歸本質(zhì)?！冈啊瓜盗袚碛写蠛５陌菖c平和，希望它能夠為都市當(dāng)中壓抑、困惑的生活，注入富有生命力的能量，帶給你不斷前行的力量。