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由于回南天的天氣,室內(nèi) 明式家具中霸王棖的做法已經(jīng)比較常見,除了用在桌子上,還延伸于杌凳類家具上,增加了2、
構(gòu)件的變化(圖5-13)。另外“一腿三牙”出現(xiàn)在明式家具中,也同樣是既增加了構(gòu)件的受力合理性,也增加了造型的變化,是結(jié)構(gòu)進(jìn)8、
步的表現(xiàn)。四 關(guān)鍵的線腳非1、
常潮濕,而且家里地板以及墻面不容易干。那回南天地板潮濕不干的原因是什么?PChouse帶大家一起了 西方倫理道德觀中,始終將人的構(gòu)成性質(zhì)分解為兩種對立的要素——社會人維度和自然人維度。而我國儒家思想在社會性和個(gè)體自由性(個(gè)體人性)之間加進(jìn)了第三種維度——血緣關(guān)系。第三種維度通過溝通社會性和個(gè)體人性以加強(qiáng)人的生存能力,所以筆者稱之為“生存理性”,血緣關(guān)系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對儒家思想的完形發(fā)展,是有機(jī)自然主義的提升,所以對上述三性平衡的追求更加強(qiáng)烈,表現(xiàn)在審美觀的深化發(fā)展上,就是一種重要的歷史文化現(xiàn)象——“隱逸文化”的成 (1)肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)際上,人體并不4、
存在純粹靜止的行為狀態(tài),骨骼、肌肉、筋及關(guān)節(jié)等都在適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整,人即使坐著也會不斷地變換姿勢,“與其說坐是一種休息姿勢,莫如說改變坐姿的變換過程才是真正意義上的休息” ,人在站立時(shí),也通常會變換左右腳的支撐點(diǎn)來改變身體重心和腿足的承重力5、
,即使在睡眠時(shí),人的臥姿也存在著間斷性的調(diào)整和變化(如圖5-17)。這些肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整體現(xiàn)出人的內(nèi)在生理結(jié)構(gòu)尋求舒適性和自然狀態(tài)的過程,因此在家具設(shè)計(jì)中盡量適應(yīng)這種動(dòng)態(tài)行為或根據(jù)這種動(dòng)態(tài)行為進(jìn)行相應(yīng)的造型設(shè)計(jì),則有益于家具和人的肢體的契合。熟(圖1-4)。解下吧?! 』啬咸焓翘鞖夥党爆F(xiàn)象,一般出現(xiàn)在春季的二三月份,主 現(xiàn)代中式家具要實(shí)現(xiàn)與人的和諧,使其成為能夠被人使用、方便使用并且舒適地使用的家具,這就需要在基本尺度和功能設(shè)置上符合人的生理尺度和需求,這也是家具設(shè)計(jì)展開前需要明確的內(nèi)容。但是,當(dāng)前市場上的現(xiàn)代中式家具之所以未能得到消費(fèi)者的普遍認(rèn)同和廣泛接受,其中主要原因在于這些家具基本上延續(xù)了傳統(tǒng)中式家具的樣式、功能,甚至是尺度和比例關(guān)系,而未能站在現(xiàn)代人7、
的生活方式上去考6、
慮變化的要素,因而一味地沿用舊制、“以古為師”,導(dǎo)致了家具形式過于因循守舊、泥古不化,使得家具的尺度和功能設(shè)置與現(xiàn)代生活相脫節(jié)??傮w來看,現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中對人的靜態(tài)行為分析主要包括以下幾點(diǎn):要是因?yàn)槔淇諝庾吆?,暖濕氣流迅速反攻,致使氣溫回升,空氣濕度加大,一些冰冷的物體表面遇到暖濕氣流3、
后,容易產(chǎn)生水珠?;啬咸飕F(xiàn)象在南方比較嚴(yán)重,這與南方靠海,空氣濕潤有關(guān)?! 〈禾鞎r(shí)的回南天墻壁和地板都會出水,其實(shí)跟海霧產(chǎn)生的原理很相似。溫暖潮濕的海洋氣流,從較暖海面流經(jīng)較涼的海面,空氣中的水汽遇冷凝結(jié)成霧滴,在空中積聚便形成霧。如果氣流經(jīng)過的海面溫差大,則成霧的機(jī)會亦較大。 同樣地,受冬季寒冷天氣影響,墻壁和地板的表里都冷了。如果這時(shí)溫暖潮濕的空氣流過墻壁和地板,空氣中的水份遇冷凝結(jié)成水滴,附在墻壁和地板上,便好像是墻壁和地板滲出水來了。
構(gòu)件的變化(圖5-13)。另外“一腿三牙”出現(xiàn)在明式家具中,也同樣是既增加了構(gòu)件的受力合理性,也增加了造型的變化,是結(jié)構(gòu)進(jìn)8、
步的表現(xiàn)。四 關(guān)鍵的線腳非1、
常潮濕,而且家里地板以及墻面不容易干。那回南天地板潮濕不干的原因是什么?PChouse帶大家一起了 西方倫理道德觀中,始終將人的構(gòu)成性質(zhì)分解為兩種對立的要素——社會人維度和自然人維度。而我國儒家思想在社會性和個(gè)體自由性(個(gè)體人性)之間加進(jìn)了第三種維度——血緣關(guān)系。第三種維度通過溝通社會性和個(gè)體人性以加強(qiáng)人的生存能力,所以筆者稱之為“生存理性”,血緣關(guān)系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對儒家思想的完形發(fā)展,是有機(jī)自然主義的提升,所以對上述三性平衡的追求更加強(qiáng)烈,表現(xiàn)在審美觀的深化發(fā)展上,就是一種重要的歷史文化現(xiàn)象——“隱逸文化”的成 (1)肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)際上,人體并不4、
存在純粹靜止的行為狀態(tài),骨骼、肌肉、筋及關(guān)節(jié)等都在適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整,人即使坐著也會不斷地變換姿勢,“與其說坐是一種休息姿勢,莫如說改變坐姿的變換過程才是真正意義上的休息” ,人在站立時(shí),也通常會變換左右腳的支撐點(diǎn)來改變身體重心和腿足的承重力5、
,即使在睡眠時(shí),人的臥姿也存在著間斷性的調(diào)整和變化(如圖5-17)。這些肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整體現(xiàn)出人的內(nèi)在生理結(jié)構(gòu)尋求舒適性和自然狀態(tài)的過程,因此在家具設(shè)計(jì)中盡量適應(yīng)這種動(dòng)態(tài)行為或根據(jù)這種動(dòng)態(tài)行為進(jìn)行相應(yīng)的造型設(shè)計(jì),則有益于家具和人的肢體的契合。熟(圖1-4)。解下吧?! 』啬咸焓翘鞖夥党爆F(xiàn)象,一般出現(xiàn)在春季的二三月份,主 現(xiàn)代中式家具要實(shí)現(xiàn)與人的和諧,使其成為能夠被人使用、方便使用并且舒適地使用的家具,這就需要在基本尺度和功能設(shè)置上符合人的生理尺度和需求,這也是家具設(shè)計(jì)展開前需要明確的內(nèi)容。但是,當(dāng)前市場上的現(xiàn)代中式家具之所以未能得到消費(fèi)者的普遍認(rèn)同和廣泛接受,其中主要原因在于這些家具基本上延續(xù)了傳統(tǒng)中式家具的樣式、功能,甚至是尺度和比例關(guān)系,而未能站在現(xiàn)代人7、
的生活方式上去考6、
慮變化的要素,因而一味地沿用舊制、“以古為師”,導(dǎo)致了家具形式過于因循守舊、泥古不化,使得家具的尺度和功能設(shè)置與現(xiàn)代生活相脫節(jié)??傮w來看,現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中對人的靜態(tài)行為分析主要包括以下幾點(diǎn):要是因?yàn)槔淇諝庾吆?,暖濕氣流迅速反攻,致使氣溫回升,空氣濕度加大,一些冰冷的物體表面遇到暖濕氣流3、
后,容易產(chǎn)生水珠?;啬咸飕F(xiàn)象在南方比較嚴(yán)重,這與南方靠海,空氣濕潤有關(guān)?! 〈禾鞎r(shí)的回南天墻壁和地板都會出水,其實(shí)跟海霧產(chǎn)生的原理很相似。溫暖潮濕的海洋氣流,從較暖海面流經(jīng)較涼的海面,空氣中的水汽遇冷凝結(jié)成霧滴,在空中積聚便形成霧。如果氣流經(jīng)過的海面溫差大,則成霧的機(jī)會亦較大。 同樣地,受冬季寒冷天氣影響,墻壁和地板的表里都冷了。如果這時(shí)溫暖潮濕的空氣流過墻壁和地板,空氣中的水份遇冷凝結(jié)成水滴,附在墻壁和地板上,便好像是墻壁和地板滲出水來了。
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