由于回南天的天氣，室內(nèi) 明式家具中霸王棖的做法已經(jīng)比較常見，除了用在桌子上，還延伸于杌凳類家具上，增加了2、
構(gòu)件的變化（圖5-13）。另外“一腿三牙”出現(xiàn)在明式家具中，也同樣是既增加了構(gòu)件的受力合理性，也增加了造型的變化，是結(jié)構(gòu)進(jìn)8、
步的表現(xiàn)。四 關(guān)鍵的線腳非1、
常潮濕，而且家里地板以及墻面不容易干。那回南天地板潮濕不干的原因是什么？PChouse帶大家一起了 西方倫理道德觀中，始終將人的構(gòu)成性質(zhì)分解為兩種對立的要素——社會人維度和自然人維度。而我國儒家思想在社會性和個(gè)體自由性（個(gè)體人性）之間加進(jìn)了第三種維度——血緣關(guān)系。第三種維度通過溝通社會性和個(gè)體人性以加強(qiáng)人的生存能力，所以筆者稱之為“生存理性”，血緣關(guān)系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對儒家思想的完形發(fā)展，是有機(jī)自然主義的提升，所以對上述三性平衡的追求更加強(qiáng)烈，表現(xiàn)在審美觀的深化發(fā)展上，就是一種重要的歷史文化現(xiàn)象——“隱逸文化”的成 （1）肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)際上，人體并不4、
存在純粹靜止的行為狀態(tài)，骨骼、肌肉、筋及關(guān)節(jié)等都在適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，人即使坐著也會不斷地變換姿勢，“與其說坐是一種休息姿勢，莫如說改變坐姿的變換過程才是真正意義上的休息” ，人在站立時(shí)，也通常會變換左右腳的支撐點(diǎn)來改變身體重心和腿足的承重力5、
，即使在睡眠時(shí)，人的臥姿也存在著間斷性的調(diào)整和變化（如圖5-17）。這些肢體的動(dòng)態(tài)調(diào)整體現(xiàn)出人的內(nèi)在生理結(jié)構(gòu)尋求舒適性和自然狀態(tài)的過程，因此在家具設(shè)計(jì)中盡量適應(yīng)這種動(dòng)態(tài)行為或根據(jù)這種動(dòng)態(tài)行為進(jìn)行相應(yīng)的造型設(shè)計(jì)，則有益于家具和人的肢體的契合。熟（圖1-4）。解下吧?！　』啬咸焓翘鞖夥党爆F(xiàn)象，一般出現(xiàn)在春季的二三月份，主 現(xiàn)代中式家具要實(shí)現(xiàn)與人的和諧，使其成為能夠被人使用、方便使用并且舒適地使用的家具，這就需要在基本尺度和功能設(shè)置上符合人的生理尺度和需求，這也是家具設(shè)計(jì)展開前需要明確的內(nèi)容。但是，當(dāng)前市場上的現(xiàn)代中式家具之所以未能得到消費(fèi)者的普遍認(rèn)同和廣泛接受，其中主要原因在于這些家具基本上延續(xù)了傳統(tǒng)中式家具的樣式、功能，甚至是尺度和比例關(guān)系，而未能站在現(xiàn)代人7、
的生活方式上去考6、
慮變化的要素，因而一味地沿用舊制、“以古為師”，導(dǎo)致了家具形式過于因循守舊、泥古不化，使得家具的尺度和功能設(shè)置與現(xiàn)代生活相脫節(jié)?？傮w來看，現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中對人的靜態(tài)行為分析主要包括以下幾點(diǎn)：要是因?yàn)槔淇諝庾吆?，暖濕氣流迅速反攻，致使氣溫回升，空氣濕度加大，一些冰冷的物體表面遇到暖濕氣流3、
后，容易產(chǎn)生水珠?；啬咸飕F(xiàn)象在南方比較嚴(yán)重，這與南方靠海，空氣濕潤有關(guān)?！　〈禾鞎r(shí)的回南天墻壁和地板都會出水，其實(shí)跟海霧產(chǎn)生的原理很相似。溫暖潮濕的海洋氣流，從較暖海面流經(jīng)較涼的海面，空氣中的水汽遇冷凝結(jié)成霧滴，在空中積聚便形成霧。如果氣流經(jīng)過的海面溫差大，則成霧的機(jī)會亦較大。　　同樣地，受冬季寒冷天氣影響，墻壁和地板的表里都冷了。如果這時(shí)溫暖潮濕的空氣流過墻壁和地板，空氣中的水份遇冷凝結(jié)成水滴，附在墻壁和地板上，便好像是墻壁和地板滲出水來了。