圖5-35 曲線的主要形式 Fig.5-35 Major forms of the curve 　　自動(dòng)平移感應(yīng)門是一種可以隨周圍人或物運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開啟或關(guān)閉的平移式門。那么自動(dòng)平移感應(yīng)門怎么鎖?自動(dòng)平移感應(yīng)門不自動(dòng)開始什么原因?今天就由PChouse為你一一解答。 　　一、自動(dòng)平移感應(yīng)門怎么鎖　　1、可以通過(guò)兩種方式，一種就是通過(guò)磁力鎖，而且它有兩種，一種是專用的，專用的是通過(guò)磁力能夠?qū)㈤T體吸住。而不專2、
用的就是通過(guò)鎖舌來(lái)卡住，而磁力鎖能夠更好的保1、
證門鎖起來(lái)的時(shí)候沒有縫隙，防止推拉門體造成障礙。但是如果超過(guò)了它的承載范圍，可能就會(huì)被拉開?？梢酝ㄟ^(guò)遙控器按一下，鎖的功能鍵就能夠自動(dòng)上鎖?！　?、還有一種就是通過(guò)電插鎖的方式。要通過(guò)感應(yīng)器或者門禁控制器來(lái)發(fā)出信號(hào)，收到信息之后再開鎖。所以它是通過(guò)感應(yīng)器來(lái)進(jìn)行設(shè)置，觸 （3）七星燕幾的設(shè)計(jì)有考量人體尺度的特點(diǎn)。正文所述告訴我們，設(shè)計(jì)者為了控制單件家具的長(zhǎng)度，對(duì)寬度首先做了限制，但最小不小于“一尺七寸”。以宋尺為31 cm核算，“一尺七寸”約為53 cm，是適合一人一般使用8、
的寬度。反觀正文中家具尺寸的說(shuō)明，明確了四倍于“廣”的長(zhǎng)桌可坐四人，三倍于“廣”的中桌可坐三人，二倍于“廣”的小桌可坐二人，也說(shuō)明了設(shè)計(jì)者“欲狹亦止于一尺七寸”之謂是兼顧“壓縮控制尺度”與“適合于使用者尺度”兩方面。這樣的設(shè)計(jì)既衡量了家具總的體量，又考慮了人體尺度與使用的舒適7、
度，綜合后決定家具的尺寸，表明設(shè)計(jì)者的思路是以功能為主導(dǎo)。摸功能鍵就能夠收到信號(hào)，從而將門自動(dòng)鎖起來(lái)。　　二、自動(dòng)平5、
移感應(yīng)門不自動(dòng)開始什么原因　　1、首先是要檢查下有沒有給自動(dòng)平移感應(yīng)門機(jī)組送電，假設(shè)沒有送電，門扇當(dāng)然是不能打開工作的，假設(shè)沒有送電的話，要及時(shí)送電。　　2、檢查下6、
門扇的吊具滑輪有沒有在軌道下掉落下來(lái)，假設(shè)發(fā)作了掉落現(xiàn)象，自動(dòng)平移感應(yīng)門機(jī)組就無(wú)法走動(dòng)了，通常是在門扇和人發(fā)作碰擊后，會(huì)出現(xiàn)此種狀況?！　?、檢查下門扇有沒有發(fā)作拖地現(xiàn)象，假設(shè)存在此種狀況，就會(huì)導(dǎo)致自動(dòng)平移感應(yīng)門在打開的時(shí)分十分吃力，它的主操控器會(huì)認(rèn)為發(fā)作了毛病，而工作保護(hù)作用，使得門扇不能工作了?！　?、看自動(dòng)平移感應(yīng)門有沒有裝置安全光線，因?yàn)榘踩饩€在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中會(huì)積存塵埃，也會(huì)引起不正確的操作，使得感應(yīng)門的主操控器認(rèn)為，是有一些物體存在于門扇之間，故而間斷門扇的工作，因此，門就不動(dòng)了?！　?、自動(dòng)平移感應(yīng)門是我 以人為中心的設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人們的物質(zhì)和精神需求，而且應(yīng)像威廉·莫里斯所倡導(dǎo)的，設(shè)計(jì)應(yīng)是具有民主性的，而不只是屬于貴族的，通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)來(lái)滿足不同人群的需求。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)馬斯洛的需求層次選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)方式，最終實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的產(chǎn)品形式，其設(shè)計(jì)模式基本上是將需求向產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的過(guò)程。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)概念化的需求層次的表象和意涵加以調(diào)查、分析和解讀，并針對(duì)其有形的、物質(zhì)的、行為的、社會(huì)的、意識(shí)形態(tài)的、無(wú)形的等屬性確定設(shè)計(jì)方式和理念，進(jìn)而達(dá)到需求和產(chǎn)品之間有效、合理與對(duì)位的關(guān)聯(lián)性。們的生活中，占有十分重要的地位，在日常的使用過(guò)程中，要定期進(jìn)行檢查和保護(hù)保養(yǎng)，這樣才能讓其一種正常的工作下去，要不然即使是一處微小的毛病，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)無(wú)法正常的工作。　　總而言之，如果是超市和商店，要是選擇自動(dòng)平移感應(yīng)門，那么就一4、
定要根據(jù)產(chǎn)品的說(shuō)明書來(lái)進(jìn)行鎖門。 西方倫理道德觀中，始終將人的構(gòu)成性質(zhì)分解為兩種對(duì)立的要素——社會(huì)人維度和自然人維度。而我國(guó)儒家思想在社會(huì)性和個(gè)體自由性（個(gè)體人性）之間加進(jìn)了第三種維度——血緣關(guān)系。第三種維度通過(guò)溝通社會(huì)性和個(gè)體人性以3、
加強(qiáng)人的生存能力，所以筆者稱之為“生存理性”，血緣關(guān)系是“生存理性”最基本也是最易于理解的部分。宋代新思想體系是對(duì)儒家思想的完形發(fā)展，是有機(jī)自然主義的提升，所以對(duì)上述三性平衡的追求更加強(qiáng)烈，表現(xiàn)在審美觀的深化發(fā)展上，就是一種重要的歷史文化現(xiàn)象——“隱逸文化”的成熟（圖1-4）。