家具設(shè)計(jì)是一種思維活動(dòng)，這個(gè)思維過程將受到各種因素的制約人們通常用形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一來解釋創(chuàng)作思維的活動(dòng)。那么設(shè)計(jì)思維作為創(chuàng)造性思維的一種，它的形象性與邏輯性似乎更加明顯。較有代表性的是把思維方式分為，抽象（理性）思維、形象（感性）思維與靈感（頓悟）思維三種形式。在家具設(shè)計(jì)的過程中，影響創(chuàng)作的因素很多，比如社會(huì)大眾的審美趨向、甲方的自身要求還有設(shè)計(jì)本身的一些制約等。但我覺得作為家具設(shè)計(jì)師不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)的完成者，更重要的是，他還是社會(huì)文化的締造者。他對(duì)社會(huì)上設(shè)計(jì)文化的思潮有著不可失掉的責(zé)任，是在混沌之中推波助瀾，還是高舉審美理性大旗，為社會(huì)審美輿論作正確的導(dǎo)向，是一個(gè)有良知的設(shè)計(jì)師的自身價(jià)值之所在。什么是有價(jià)值的設(shè)計(jì)或什么是沒有價(jià)值的設(shè)計(jì)？我認(rèn)為這主要取決于對(duì)和諧的理解。每個(gè)人都要受到自己所接受的傳統(tǒng)文化的影響。世界上幾乎每個(gè)民族都有自己特殊的歷史文化傳統(tǒng)和思維方式。民族的思維方式具有長(zhǎng)久、普遍的特點(diǎn)。一個(gè)民族的社會(huì)意識(shí)和實(shí)踐的所有方面都受到民族思維方式長(zhǎng)久，穩(wěn)定的影響。設(shè)計(jì)文化是人類文化較典型、較集中的體現(xiàn)。文化是一個(gè)具有延續(xù)性的思維積累，在這個(gè)積累中，后來的一代必然要給傳統(tǒng)文化的影響。這就是我在題目中談到的在設(shè)計(jì)過程中的沿襲與創(chuàng)新的關(guān)系。沿襲，是指采取一種主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)傳統(tǒng)文化，是一種揚(yáng)棄的繼承。創(chuàng)新，就意味著一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師必須堅(jiān)持走到要達(dá)到的目的的地，為尋求這條出路，人要夢(mèng)想。當(dāng)美夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，抽象思維變成具體的物體時(shí)，設(shè)計(jì)師經(jīng)常好象還在似醒似睡的夢(mèng)境中。二次設(shè)計(jì)不同于單純的抄襲與模仿，而是在別人的作品中吸取養(yǎng)分，進(jìn)行再創(chuàng)造，它可能是對(duì)原創(chuàng)作品的改良，也可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的一種妥協(xié)或更替。我認(rèn)為，要處理好設(shè)計(jì)審美中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系必然要先解決好設(shè)計(jì)中的沿襲與創(chuàng)新的關(guān)系。從某種角度上看，這是一個(gè)設(shè)計(jì)的哲理，這種哲理來自于對(duì)時(shí)代的把握。對(duì)歷史文化的推陳出新，對(duì)科技發(fā)展的掌握和理解。以及對(duì)中國古代家具文化的創(chuàng)造性理解，我們沿襲的是歷史文化，是固有的環(huán)境特色，是對(duì)一切已存在的事物的尊重，而不是隨意地抹殺；創(chuàng)新是發(fā)展我們自身的潛力，去創(chuàng)造，去發(fā)展一切事物的內(nèi)在美，使之達(dá)到一種------和諧統(tǒng)一。 找靠譜的紅木家具品牌看大紅酸枝百科網(wǎng) 探索茫崖“土星環(huán)” 嘉寶莉藝術(shù)涂料描繪柴達(dá)木的星辰瀚海 MF：來自楓葉國的膜王涂料，靠什么成為設(shè)計(jì)師眼中的潮牌涂料？ 中建商砼安徽片區(qū)前往眾興鄉(xiāng)先鋒農(nóng)村開展黨風(fēng)廉政宣教季主題活動(dòng) “十有九漏”? 頂樓的房子真的不能買嗎？?jī)?nèi)行人給出答案... 定制占比超過50%，這家成品基 因家具企業(yè)獲得整家賽道獨(dú)特優(yōu)勢(shì) 【生活真美好】第 一季 | 有實(shí)力的追求家，努力讓美好生活觸手可及！ 應(yīng)對(duì)氣候變化：善用木材融入親自然的建筑設(shè)計(jì) 中建商砼基層黨支部開展國際檔案日主題黨日活動(dòng) 創(chuàng)新賦能 | 以快為先，東鵬打造“超級(jí)”供應(yīng)鏈組 織 遠(yuǎn)見|解碼百得勝、3D家居集團(tuán)的多品類運(yùn)營戰(zhàn)略布局和實(shí)操模式