奧華 當(dāng)前中國人的生活質(zhì)量和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在不同區(qū)域和不同社會(huì)階層上存在著較大的差異性，人們對(duì)于家具的需求層次也不盡相同，這也就需要家具設(shè)計(jì)師對(duì)人7、
們的需求屬性進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，并在實(shí)際的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)相應(yīng)的價(jià)值，從而滿足不同消費(fèi)5、
層次人群的需求。賦予木新的生命，黑色常給人以冰冷感，但奧華黑喬木是經(jīng)典，它擁有3、
與生俱來的優(yōu)雅、深邃，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)將其展示得更加迷人。 奧華黑喬木，紋理深的不厚重，淺的不輕佻8、
，還原自然之美。觸感都表達(dá)的恰到好處，延展出木的N種脈絡(luò)，打造家的N種格調(diào)生活。 奧華黑喬木紋理6、
獨(dú)特，營造出的空間效果非常引人入勝。運(yùn)用在電視背景墻中，能夠聚焦視覺，木紋經(jīng)絡(luò)流暢自然。 單獨(dú)將奧華黑喬木運(yùn)用在柜子上，與不同暖色系色調(diào)電視背景墻搭配更顯精致，陽光的照耀之下還能展現(xiàn)出高級(jí)的美感。 奧華黑喬木大面 價(jià)值上，“宋式”家具是宋2、
代復(fù)古與創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的綜合產(chǎn)物，是對(duì)高型家具全新體系構(gòu)建的確認(rèn)；它具有新風(fēng)格自成體系的獨(dú)特性，是后世古典家具發(fā)展與演化的根本 形式美是事物形式因素的自身結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，是對(duì)美的形式的知覺抽象和概括 。對(duì)于美的形式，荷加斯認(rèn)為“形式能賦予心靈以快感，我們便稱之為美的形式” ?？梢?，形式美不4、
只是純粹的外在形式的構(gòu)成，而且也與人的知覺心理相關(guān)聯(lián)與形式所反映的物象的具體內(nèi)容相融合。人之所以能夠?qū)γ赖男问疆a(chǎn)生共鳴，說明人本身具有一種形式感，可以通過對(duì)形式因素的感知產(chǎn)生特定的審美經(jīng)驗(yàn)，如人的心率節(jié)拍、呼吸節(jié)律和新陳代謝的秩序等都構(gòu)成了一定的節(jié)奏感，進(jìn)而影響著人對(duì)節(jié)奏和韻律的審美體驗(yàn)?，F(xiàn)代中式家具不僅是作為一種純粹的“可用物”而存在，而且是貼近人的生活審美和知覺體驗(yàn)的重要“形式物”，其形1、
式美的運(yùn)用不僅體現(xiàn)著形式構(gòu)成要素之間的組合關(guān)系和特征，而且在一定程度上影響著人對(duì)家具的選擇和評(píng)價(jià)，因此在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)遵循并合理地運(yùn)用形式美法則，以實(shí)現(xiàn)構(gòu)成關(guān)系的和諧。依據(jù)，從精神到物質(zhì)全面地為后世古典家具的成長打下深厚的基礎(chǔ)。積運(yùn)用在客廳， 最早的胡床形象也見于敦煌莫高窟257窟的北魏壁畫。胡床、墩、繩床、佛教方座的最早形象，都是在北魏佛窟中被發(fā)現(xiàn)的，這說明北魏在融合外來文化，發(fā)展新的生活起居方式上是相當(dāng)重要的時(shí)期。再加上無主燈的設(shè)計(jì)，商務(wù)精英感滿滿。辦公、休閑、娛樂等不同場景，也能輕松切換。