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墻面裝修，如果材料挑選得好，會(huì)讓墻面看起來(lái)更加美觀耐用。那家里裝修墻面用墻布好還是乳膠漆好？PChouse帶大家一起了解下吧。 選擇墻紙墻布好還是乳膠漆好， 從先秦到唐，“床”一直是“坐具”的稱(chēng)謂，而且是身份地位高、受尊敬的人享用的“坐具”。佛教繪畫(huà)中，只有地位 現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析方式的確立有助于形成明確清晰的設(shè)計(jì)思維脈絡(luò)，并通過(guò)將設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)化為解決系統(tǒng)構(gòu)成要素關(guān)系的方法，而根據(jù)確立的三個(gè)系統(tǒng)層級(jí)來(lái)探討適用的理論方法。本書(shū)通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)相關(guān)理論的滲入分析，分8、
別就不同系統(tǒng)層次導(dǎo)入了2、
相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論作為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)和諧的指導(dǎo)原則，并通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)案例來(lái)分析并驗(yàn)證理論的適用性和應(yīng)用層面，這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：尊崇的佛、菩薩及佛4、
化的王者享有“高榻”和榻上的“座”?！按查健背绺叩牡匚辉谔拼辛烁淖?，繪畫(huà)中表現(xiàn)出文人、官貴、婦人等在床榻上或床榻旁活動(dòng)，床的等級(jí)象征性減弱，而實(shí)用性明顯增加，具有“坐”、“臥”、“勞作”、“娛樂(lè)”等多重功能。唐后期到五代時(shí)期，以床榻為單一起居中心的方式有了改變，說(shuō)明產(chǎn)生了可以在功能上替代它7、
的其他類(lèi)型的家具，這就是桌椅或桌凳的組合。這類(lèi)組合能完成之前床所具有的“坐”、“勞作”、“娛樂(lè)”等功能，體量比床輕巧，可以根據(jù)使用需要移動(dòng)，因此在生活中顯得更加便利。唯獨(dú)“臥”的功能無(wú)法滿足，所以在宋及以后的歷史中，“床”的功能逐步衰退到只有“臥”的功能了。這個(gè)在起居中桌椅凳功能逐步上升、床功能逐步下降的過(guò)程是緩慢的，但也是我國(guó)古代“坐具革命”最后的過(guò)程。桌椅、桌凳組合形式提供了“床”以后的第二個(gè)生活起居的中心，需要時(shí)間使這種新的方式從功能上到心理上都獲得全6、
面的認(rèn)可。要根據(jù)實(shí)際需要而定，如注重經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，則選擇乳膠漆；如注重裝 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個(gè)相互區(qū)別甚至對(duì)立的文化體系，但在美學(xué)理念、審美方式和形式評(píng)價(jià)等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內(nèi)容，本書(shū)通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內(nèi)在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進(jìn)而明確了中、西和諧文化的主要應(yīng)用層面和基本理念，包括中國(guó)和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽(yáng)和合”與西方和諧文化的“對(duì)立統(tǒng)一”“數(shù)理和諧”“形式和諧”1、
，結(jié)合對(duì)中西和諧觀的具體含義與審美表現(xiàn)的分析深入探討其在設(shè)計(jì)層面的適用范疇，梳理并整合設(shè)計(jì)系統(tǒng)的基本層級(jí)模型，以此來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而確立現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的目標(biāo)價(jià)值體系與分層、遞進(jìn)、關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)意與方法體系。（2）基于人—家具—社會(huì)3、
—自然5、
（環(huán)境）系統(tǒng)的分析方式修效果，則選擇墻紙墻布。也可搭配使用，在空氣質(zhì)量要求高的臥室內(nèi)，可采用氣味小，投入少的乳膠漆；在客廳餐廳采用墻紙墻布，顯得美觀，效果更好?！ 〗ㄗh墻面裝修的使用用到乳膠漆，乳膠漆是可以進(jìn)行調(diào)色的，這個(gè)可以是消費(fèi)者們自己來(lái)進(jìn)行選擇的，但是呢，乳膠漆只能夠刷出紋理，花色上面是沒(méi)有辦法掌控的，但是墻布卻是不同的，不管是花色，還是種類(lèi)以及圖案，墻布的 圖4-39 我國(guó)傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)演化圖選擇空間都是比較大的，而且在各個(gè)的場(chǎng)所，墻面上面都是很適用的。不管是墻布還是乳膠漆，里面都是有一些有害物質(zhì)的，不過(guò)國(guó)家對(duì)于這些有害的物質(zhì)都是有限制的。
別就不同系統(tǒng)層次導(dǎo)入了2、
相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論作為實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)和諧的指導(dǎo)原則，并通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)案例來(lái)分析并驗(yàn)證理論的適用性和應(yīng)用層面，這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：尊崇的佛、菩薩及佛4、
化的王者享有“高榻”和榻上的“座”?！按查健背绺叩牡匚辉谔拼辛烁淖?，繪畫(huà)中表現(xiàn)出文人、官貴、婦人等在床榻上或床榻旁活動(dòng)，床的等級(jí)象征性減弱，而實(shí)用性明顯增加，具有“坐”、“臥”、“勞作”、“娛樂(lè)”等多重功能。唐后期到五代時(shí)期，以床榻為單一起居中心的方式有了改變，說(shuō)明產(chǎn)生了可以在功能上替代它7、
的其他類(lèi)型的家具，這就是桌椅或桌凳的組合。這類(lèi)組合能完成之前床所具有的“坐”、“勞作”、“娛樂(lè)”等功能，體量比床輕巧，可以根據(jù)使用需要移動(dòng)，因此在生活中顯得更加便利。唯獨(dú)“臥”的功能無(wú)法滿足，所以在宋及以后的歷史中，“床”的功能逐步衰退到只有“臥”的功能了。這個(gè)在起居中桌椅凳功能逐步上升、床功能逐步下降的過(guò)程是緩慢的，但也是我國(guó)古代“坐具革命”最后的過(guò)程。桌椅、桌凳組合形式提供了“床”以后的第二個(gè)生活起居的中心，需要時(shí)間使這種新的方式從功能上到心理上都獲得全6、
面的認(rèn)可。要根據(jù)實(shí)際需要而定，如注重經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，則選擇乳膠漆；如注重裝 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個(gè)相互區(qū)別甚至對(duì)立的文化體系，但在美學(xué)理念、審美方式和形式評(píng)價(jià)等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內(nèi)容，本書(shū)通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內(nèi)在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進(jìn)而明確了中、西和諧文化的主要應(yīng)用層面和基本理念，包括中國(guó)和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽(yáng)和合”與西方和諧文化的“對(duì)立統(tǒng)一”“數(shù)理和諧”“形式和諧”1、
，結(jié)合對(duì)中西和諧觀的具體含義與審美表現(xiàn)的分析深入探討其在設(shè)計(jì)層面的適用范疇，梳理并整合設(shè)計(jì)系統(tǒng)的基本層級(jí)模型，以此來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而確立現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的目標(biāo)價(jià)值體系與分層、遞進(jìn)、關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)意與方法體系。（2）基于人—家具—社會(huì)3、
—自然5、
（環(huán)境）系統(tǒng)的分析方式修效果，則選擇墻紙墻布。也可搭配使用，在空氣質(zhì)量要求高的臥室內(nèi)，可采用氣味小，投入少的乳膠漆；在客廳餐廳采用墻紙墻布，顯得美觀，效果更好?！ 〗ㄗh墻面裝修的使用用到乳膠漆，乳膠漆是可以進(jìn)行調(diào)色的，這個(gè)可以是消費(fèi)者們自己來(lái)進(jìn)行選擇的，但是呢，乳膠漆只能夠刷出紋理，花色上面是沒(méi)有辦法掌控的，但是墻布卻是不同的，不管是花色，還是種類(lèi)以及圖案，墻布的 圖4-39 我國(guó)傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)演化圖選擇空間都是比較大的，而且在各個(gè)的場(chǎng)所，墻面上面都是很適用的。不管是墻布還是乳膠漆，里面都是有一些有害物質(zhì)的，不過(guò)國(guó)家對(duì)于這些有害的物質(zhì)都是有限制的。
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