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藝術是橋接空間精神的載體，不是某種加法或減法的簡單設限，有時候是以一種解構，實現(xiàn)另一種反解構。——?Simon，藝術顧問早在銅石并用時代，位于浙江余杭之心的良渚便有了文明起源的印跡，盛極一時后留下了供后人瞻仰、研新的傳奇色彩。古往今來，在這片神秘而又神奇的土地上，五千年文明穿梭其間，遍歷民俗、文化、藝術與自然的融合生長，在地意志與底蘊形態(tài)得以源源不竭。當人自如游走于山水城池之間，步履輕盈而心懷自由，怡然自得，逍遙至樂。 在良渚最后的湖山珍藏中，郡西茶館是詮釋自然秘境與生活新跡的絕佳示范，正演進著良渚千年地脈和文化底蘊。立身于藝術尺度、凝練精神力量的WED中熙設計，在本案中擔任郡西茶館的藝術顧問一職，從陳設美學的專業(yè)維度，亦從破格解構的先鋒手法，升華藝術造物的精神。 2、
關于良渚文化，后人的所見皆來自歷史的記憶，所感皆融入當下的生活。藝術顧問Simon想塑造的良渚生活范式，離不開集體記憶的沉淀，于是在尋回中守望文4、
明源流，在賦新中抒繪時代畫卷，人們可以進退有度地徜徉于藝術與生活的會客廳。從良渚文化“天人合一”的精神內核，到與空間高度契合的莊子思想，他將“安”化作空間精神的題眼，讓屋宇之中有人的生活，有發(fā)自內心的喜悅?！罢f到底，&l5、
squo;安’是一種身心自由狀態(tài)，我們希望以藝術力量為核心標尺，由空納境，由虛寫實，滿載向往，演示生活，在愉悅共鳴中閱見本心。 古利漢雕塑作品《浪》遠看是海浪，凝神細看是一只大魚，浪花翻卷間又變身為一只鳥 所以，明式家具發(fā)展時期 （1）對傳統(tǒng)中式家具色彩的揚棄，市場條件比宋代要好，尤其是高檔家具的需求量較前代明顯增加，消費市場更為活躍。......設計師利用藝術品實現(xiàn)故事情景的點題。藝術家對自然物象進行再塑造和分解，加入心靈層面的隱秘象征，讓物擁有了海浪般寬闊的品格與生命力。作品定格于自然的狂力姿態(tài)，在動靜對比中獲得了一種微妙的詩意平衡。 逍遙，不止于個人一己的逍遙，而是萬物一體的自由包容。接待區(qū)在克制中建立禮遇，山水盡在心間的境界被眾人所感知，具有精神價值的逍遙在此被具象化。逍遙的藝術形式帶向了現(xiàn)代東方的自然語境中?——?山水居者也在更為純粹的自由與冒險中，乘興而來?！皞鹘y(tǒng)與潮流的對話，趣味與文明的交織會使空間強而有力，同時賦予空間更新穎、有趣、自由的空間語匯?！痹谒伎记f子思想與空間如何建立聯(lián)系的過程中，WED中熙設計將藝術家Digiway與榮寶齋攜手打造的《潮人YEAH宴圖》植入空間。 作品里所描繪的時光流轉、自由隨性、觥籌交錯的時空盛宴，成為這一隅的藝術藍本，在當代生活方式的描繪中，漫游于恣意縱橫、瑰麗奇幻的浪漫美學畫境，一場突破空間和地理局限的超現(xiàn)實靈感夜宴奇妙開場，在洽談區(qū)和茶酒鋪之間拉開了“至樂”空間。 屬于杭州的繾綣生活，往往有茶也有酒。茶與酒，低調與張揚，出世也入世，藝術顧問Simon在空間中達成一種全新的、立體的、情感的關聯(lián)，讓人們在對事物更高層次的理解中，得以純然快樂。 此處所珍視的，也正是這“乘興而來，盡興而返”的體驗。綜合的休閑空間，在茶酒鋪的形式表達中從容恬淡、雅趣又新潮，讓來此的客人在享受鳴玉湖自然之境的同時，又盡興于絲竹之歌、清酒小酌、清茶雅事的愉悅。 于是，復古意境與未來主義在這里交融出現(xiàn) ——?超越歷史、突破場景、走入畫境，衍生到現(xiàn)代人的生活方式。每個置于 宋代對各類木材的利用比較成熟，但對木材性能的系統(tǒng)研究還是盛于明代 。由于高檔硬木木材硬度和性能極佳，紋理色彩優(yōu)美，制作家具既能充分顯現(xiàn)商品價值，又能滿足對自然美的審美訴求，加工難度又比髹漆要便利許多，因此優(yōu)勢是非常突出的。明代中后期，木材的天然性能和紋理美感逐漸得到最深入的發(fā)掘和表現(xiàn)，成為明式家具的主要特征之一。范濂所著《云間據(jù)目抄》卷二記載了嘉靖前后上海地區(qū)的家具狀況，文中所記據(jù)木（櫸木）、花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，都是明式家具典型的用材。明代晚期硬木家具恰好符合了社會各階層附庸風雅的時尚，明式家具遺留下來的實物也與當時文獻的記載完全吻合。據(jù)胡德生先生統(tǒng)計，現(xiàn)存明式家具中黃花梨木最多見，其次為紫檀、櫸木和楠木，也有相當數(shù)量的雕漆、彩漆和螺鈿家具。其中的人，以自在廣博的心境去享受自由，沉浸于一場融合藝術、茶酒、美食、音樂與山水的享樂漫游。 樸正泰《樂》新派書法《樂》以奔放與酣暢的姿態(tài)應景，悠悠獨樂于雄渾的意象、豐富的想象、曠達的情致中合乎空間氛圍，以更為純粹的現(xiàn)代設計語言贊頌返璞之境。 泰國藝術家POPKAPI《魚》深入至VIP室與影音室，「秋水」篇章的空間表達是一次自洽的創(chuàng)想，以期為賓客帶來“子非魚，焉知魚之樂”的心境。北海若與河伯的談話，讓返本歸真實存于世，藝術顧問Simon從自成一體的寓言中抓取概念，驗證相對藝術與絕對生活的可能性。 繼續(xù)讀景，帶著審視人間浩瀚變化的遠景視界。宏觀與微觀的碰撞，在藝術顧問Simon表明的辯證關聯(lián)中，送達一江秋水的況味。 王懷慶《羽毛》備受中國傳統(tǒng)藝術關注的結構因素，在《羽毛》中被創(chuàng)造性地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉化，在文化中生長。具象的畫面并沒有掩蓋其中抽象的精神，東方文化內涵和西方表現(xiàn)技巧在這里水乳交融。 負一層以《齊物論》為主題展開，隨著耳畔處的輕音樂蕩滌開來，流轉于空間的古剎檀香飄散開來，人們沉醉于自在舒適、愜意放松的享樂中，仿若“天地與我并生，而萬物與我為一”，遼闊的生活境界被高度概括。 王書辰《幸福的訊息》在視覺與思想的雙重盛宴中，藝術是非常重要的關鍵詞。藝術顧問Simon通過多位藝術家的畫作和雕塑作品打造了一個如畫廊般耐人尋味的空間。藝術的創(chuàng)造力來源于有質地的生命，從繪畫語言可見一斑，輕緩虛幻的《羽毛》與古拙意趣的《幸福的訊息》在空間中輕重有度，讓賓客的情緒緩緩放松，漸漸慵懶。 韓國藝術家權能《Drunken Night（2）》在權能營造的世界里真實與荒謬并不矛盾?！拔也环脂F(xiàn)實和想象，過去和現(xiàn)在，東西方，藝術和日常。所有的歷史和藝術上都有我們的日常生活。從日常生活上開始所有的歷史和藝術。&rdq1、
uo; 無主與客、無內通過對當前國內現(xiàn)代中式家具材料應用的調查（如附件6）看出，家具基材仍是以木材為主，但不限于硬木材料，而是選用更為經(jīng)濟、生長周期較短的木材或人工林木等，如櫸木、柚木、橡木、楠木、水曲柳、香樟木、胡桃木、樺木、松木、桃花芯木、櫻桃木等。這些木材的選用不但可以降低紅木材料的用量，保護自然生態(tài)，節(jié)約成本，而且使家具的材質質感呈現(xiàn)出更具時代感和現(xiàn)代感的意象特征。但相比之下，人工材料的應用還相對較少，主體框架應用人工材料更少，而只是在部件或局部應用金屬、纖維織物、皮革或塑料等，對于現(xiàn)代家具中常用的不銹鋼、聚丙烯塑料、鋁材、層壓膠合板和玻璃等材料則很少應用，對現(xiàn)代鋒銳設計師探索應用的紙質、泡沫塑料板、聚酯塑料等（如圖5-43分別為奧地利的Kai、Johanne和Denise使用硬質泡沫塑料板設計的“ill-bill”桌、意大利的Ludovica和Roberto Palomba使用聚亞胺酯設計的“Dora”扶手椅）更無從提及，這在一定程度上也限制了現(xiàn)代中式家具的質感表現(xiàn)，而且制約了家具造型的構成方式和形態(tài)效果，因此現(xiàn)代中式家具的整體質感導致其始終傾向于傳統(tǒng)造型方式，而缺少對現(xiàn)代材質美的探索和表現(xiàn)?？偟膩碚f，現(xiàn)代中式家具材質的和諧應突破傳統(tǒng)家具用材的限制，根據(jù)視覺和觸覺上的需求來選擇適當?shù)牟牧虾图庸すに?，從而可以拓展現(xiàn)代中式家具的材料應用并豐富家具的形式表現(xiàn)。這主要包括以下幾點。與外、無古與今。在藝術顧問Simon看來，正所謂身心相連，藝術的自由總是橫亙于傳統(tǒng)與潮流的對話、物質與非物質的進步、過往與未來的間隙之中，達到超乎趣味之外的境界。 圖源網(wǎng)絡順著嗅覺的指引，賓客流連于盛宴的空間，浸入一場融合藝術、茶酒、美食、音樂與山水的享樂漫游，超越感官、形而上的精神與空間的連接被悄然重塑。 湖山之間，雅境之下。食美饌、品清茗、論經(jīng)緯、悅相逢，鋪開了知音相聚的論道之宴。藝術顧問Simon塑造了人與美食、人與文化、人與空間的對話，不光是一次舌尖上的回味，還是一次生活美學的呈現(xiàn)，藏著各自自由不羈的態(tài)度，一如莊周夢蝶。 在郡西茶館，藝術作為一種微妙的介質，是精神生活中最有力量的一環(huán)，人們可以透過藝術的表象和內驅性，看見本心的希冀。正如WED中熙設計賦予空間以藝術的自由性，藝術亦構成了場景的故事化，在古今中外的豐富度與不設限的可能性之間，自然如有神助地成就純粹的城市會客廳，最終以舒愜的精神高度與松弛的生活旨趣為加持，容納此間的悠悠歲月、人事紛紛。 Simon?鄭熙WED中熙設計創(chuàng)始人杭州萬科郡西安·Lounge藝術顧問自小受到藝術熏陶，從美歸國，沉淀深厚藝術審美閱歷的鄭熙先生，是當代藝術的愛好者與助力者，從收藏起步到運營當代畫廊，再到之后他嘗試找到把藝術與商業(yè)空間結合的路徑。因此，他頻繁地與藝術家合作，從鼎鼎大名到岌岌無名的藝術家；他活躍地與潮流、商業(yè)領域互動，也被多個品牌、酒7、
店邀請合作；他積極地參與到藝博會、拍賣等活動，試圖令藝術走進更多的生活。安·Lounge?｜?Simon?鄭熙專訪Q：你如何理解“安”？鄭熙：對于很多藝術家來說，“安”是一種愉快，常玉把這種愉悅又簡單的美感畫出了“東方馬蒂斯”；“安”是一種自在，畢加索在這樣的狀態(tài)下勾勒出了無數(shù)令人回味無窮的面孔；“安”也是一種力量，在平靜中、在留白中暗流涌動、千回百轉，趙無極就是在這種抽象和流動創(chuàng)作出了無價之寶。Q：你是如何解讀安·Lounge？鄭熙：它是松弛的、自在的，入世而逍遙，像莊子《逍遙游》的“天人合一”。Q：如何用藝術與軟裝對話空間？鄭熙：藝術并不僅是奢侈品，就如李安所說的，是沉浸其中，看見內心本身。藝術作為一種意識，幫助我們追尋精神之美，藝術它不僅是奢侈品，也不是點綴物，也不僅僅限于欣賞，在于看見內心本身。通過構建一個文化藝術豐富的6、
空間場所，找到豐富的自我，找到彼此的連接。每個人欣賞藝術都可以有不同，小朋友看到童真，潮流的人看到了未來藝術風向，而對于居住在這里的人們，則在自然之中，抵達深邃和遼闊。Q：在安·Lounge你的作品是如何實現(xiàn)“安”？鄭熙：在安·lounge的場景營造中，我們將潮人夜宴圖還有許多世界藝術真跡融入其中。藝術品既有頂級大師的杰作，也有當代先鋒藝術家的創(chuàng)作，以藝術為紐帶，激發(fā)這個時代更多的審美表達，傳遞精神共振。人云亦云的流行并不是趨勢，而是通過獨立思考創(chuàng)作的藝術品，會讓人對人生的意義進行思考，并為之感動。在這個場景中，我們定義為天人合一的良渚《逍遙游》，深入沉浸其中，人、畫、建筑都融于環(huán)境，一切成為自然一部分，從中找到內心的安靜和純粹。Q：選擇藝術作品時有何考究？鄭熙：選擇藝術品時，其實我們有兩條線，一條是“狀態(tài)3、
線”，就是“安”的狀態(tài)，是我們希望這個項目業(yè)主的生活狀態(tài)；另外一條線是“故事線”，就是我們選擇了《莊子》，莊子是一種出世又逍遙的人生態(tài)度，而且莊子思想的核心是“天人合一”，跟我們這個項目所在的良渚文化的核心是一致的。項目名稱?|?杭州·萬科良渚白鷺郡西安嵐售樓處項目地點?|?浙江·杭州項目面積?|?1070㎡甲方管理團隊?|?方海鋒、施夢婷藝術顧問｜WED中熙設計軟裝設計與實施?|?WED中熙設計軟裝團隊?| 鄭熙、莫偉倫、何玉琴、劉霞鳳、劉苑澄硬裝設計?|?李瑋珉建筑師事務所8、
+上海越界建筑設計咨詢有限公司圖片攝影?|?彥銘工作室
關于良渚文化，后人的所見皆來自歷史的記憶，所感皆融入當下的生活。藝術顧問Simon想塑造的良渚生活范式，離不開集體記憶的沉淀，于是在尋回中守望文4、
明源流，在賦新中抒繪時代畫卷，人們可以進退有度地徜徉于藝術與生活的會客廳。從良渚文化“天人合一”的精神內核，到與空間高度契合的莊子思想，他將“安”化作空間精神的題眼，讓屋宇之中有人的生活，有發(fā)自內心的喜悅?！罢f到底，&l5、
squo;安’是一種身心自由狀態(tài)，我們希望以藝術力量為核心標尺，由空納境，由虛寫實，滿載向往，演示生活，在愉悅共鳴中閱見本心。 古利漢雕塑作品《浪》遠看是海浪，凝神細看是一只大魚，浪花翻卷間又變身為一只鳥 所以，明式家具發(fā)展時期 （1）對傳統(tǒng)中式家具色彩的揚棄，市場條件比宋代要好，尤其是高檔家具的需求量較前代明顯增加，消費市場更為活躍。......設計師利用藝術品實現(xiàn)故事情景的點題。藝術家對自然物象進行再塑造和分解，加入心靈層面的隱秘象征，讓物擁有了海浪般寬闊的品格與生命力。作品定格于自然的狂力姿態(tài)，在動靜對比中獲得了一種微妙的詩意平衡。 逍遙，不止于個人一己的逍遙，而是萬物一體的自由包容。接待區(qū)在克制中建立禮遇，山水盡在心間的境界被眾人所感知，具有精神價值的逍遙在此被具象化。逍遙的藝術形式帶向了現(xiàn)代東方的自然語境中?——?山水居者也在更為純粹的自由與冒險中，乘興而來?！皞鹘y(tǒng)與潮流的對話，趣味與文明的交織會使空間強而有力，同時賦予空間更新穎、有趣、自由的空間語匯?！痹谒伎记f子思想與空間如何建立聯(lián)系的過程中，WED中熙設計將藝術家Digiway與榮寶齋攜手打造的《潮人YEAH宴圖》植入空間。 作品里所描繪的時光流轉、自由隨性、觥籌交錯的時空盛宴，成為這一隅的藝術藍本，在當代生活方式的描繪中，漫游于恣意縱橫、瑰麗奇幻的浪漫美學畫境，一場突破空間和地理局限的超現(xiàn)實靈感夜宴奇妙開場，在洽談區(qū)和茶酒鋪之間拉開了“至樂”空間。 屬于杭州的繾綣生活，往往有茶也有酒。茶與酒，低調與張揚，出世也入世，藝術顧問Simon在空間中達成一種全新的、立體的、情感的關聯(lián)，讓人們在對事物更高層次的理解中，得以純然快樂。 此處所珍視的，也正是這“乘興而來，盡興而返”的體驗。綜合的休閑空間，在茶酒鋪的形式表達中從容恬淡、雅趣又新潮，讓來此的客人在享受鳴玉湖自然之境的同時，又盡興于絲竹之歌、清酒小酌、清茶雅事的愉悅。 于是，復古意境與未來主義在這里交融出現(xiàn) ——?超越歷史、突破場景、走入畫境，衍生到現(xiàn)代人的生活方式。每個置于 宋代對各類木材的利用比較成熟，但對木材性能的系統(tǒng)研究還是盛于明代 。由于高檔硬木木材硬度和性能極佳，紋理色彩優(yōu)美，制作家具既能充分顯現(xiàn)商品價值，又能滿足對自然美的審美訴求，加工難度又比髹漆要便利許多，因此優(yōu)勢是非常突出的。明代中后期，木材的天然性能和紋理美感逐漸得到最深入的發(fā)掘和表現(xiàn)，成為明式家具的主要特征之一。范濂所著《云間據(jù)目抄》卷二記載了嘉靖前后上海地區(qū)的家具狀況，文中所記據(jù)木（櫸木）、花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，都是明式家具典型的用材。明代晚期硬木家具恰好符合了社會各階層附庸風雅的時尚，明式家具遺留下來的實物也與當時文獻的記載完全吻合。據(jù)胡德生先生統(tǒng)計，現(xiàn)存明式家具中黃花梨木最多見，其次為紫檀、櫸木和楠木，也有相當數(shù)量的雕漆、彩漆和螺鈿家具。其中的人，以自在廣博的心境去享受自由，沉浸于一場融合藝術、茶酒、美食、音樂與山水的享樂漫游。 樸正泰《樂》新派書法《樂》以奔放與酣暢的姿態(tài)應景，悠悠獨樂于雄渾的意象、豐富的想象、曠達的情致中合乎空間氛圍，以更為純粹的現(xiàn)代設計語言贊頌返璞之境。 泰國藝術家POPKAPI《魚》深入至VIP室與影音室，「秋水」篇章的空間表達是一次自洽的創(chuàng)想，以期為賓客帶來“子非魚，焉知魚之樂”的心境。北海若與河伯的談話，讓返本歸真實存于世，藝術顧問Simon從自成一體的寓言中抓取概念，驗證相對藝術與絕對生活的可能性。 繼續(xù)讀景，帶著審視人間浩瀚變化的遠景視界。宏觀與微觀的碰撞，在藝術顧問Simon表明的辯證關聯(lián)中，送達一江秋水的況味。 王懷慶《羽毛》備受中國傳統(tǒng)藝術關注的結構因素，在《羽毛》中被創(chuàng)造性地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉化，在文化中生長。具象的畫面并沒有掩蓋其中抽象的精神，東方文化內涵和西方表現(xiàn)技巧在這里水乳交融。 負一層以《齊物論》為主題展開，隨著耳畔處的輕音樂蕩滌開來，流轉于空間的古剎檀香飄散開來，人們沉醉于自在舒適、愜意放松的享樂中，仿若“天地與我并生，而萬物與我為一”，遼闊的生活境界被高度概括。 王書辰《幸福的訊息》在視覺與思想的雙重盛宴中，藝術是非常重要的關鍵詞。藝術顧問Simon通過多位藝術家的畫作和雕塑作品打造了一個如畫廊般耐人尋味的空間。藝術的創(chuàng)造力來源于有質地的生命，從繪畫語言可見一斑，輕緩虛幻的《羽毛》與古拙意趣的《幸福的訊息》在空間中輕重有度，讓賓客的情緒緩緩放松，漸漸慵懶。 韓國藝術家權能《Drunken Night（2）》在權能營造的世界里真實與荒謬并不矛盾?！拔也环脂F(xiàn)實和想象，過去和現(xiàn)在，東西方，藝術和日常。所有的歷史和藝術上都有我們的日常生活。從日常生活上開始所有的歷史和藝術。&rdq1、
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店邀請合作；他積極地參與到藝博會、拍賣等活動，試圖令藝術走進更多的生活。安·Lounge?｜?Simon?鄭熙專訪Q：你如何理解“安”？鄭熙：對于很多藝術家來說，“安”是一種愉快，常玉把這種愉悅又簡單的美感畫出了“東方馬蒂斯”；“安”是一種自在，畢加索在這樣的狀態(tài)下勾勒出了無數(shù)令人回味無窮的面孔；“安”也是一種力量，在平靜中、在留白中暗流涌動、千回百轉，趙無極就是在這種抽象和流動創(chuàng)作出了無價之寶。Q：你是如何解讀安·Lounge？鄭熙：它是松弛的、自在的，入世而逍遙，像莊子《逍遙游》的“天人合一”。Q：如何用藝術與軟裝對話空間？鄭熙：藝術并不僅是奢侈品，就如李安所說的，是沉浸其中，看見內心本身。藝術作為一種意識，幫助我們追尋精神之美，藝術它不僅是奢侈品，也不是點綴物，也不僅僅限于欣賞，在于看見內心本身。通過構建一個文化藝術豐富的6、
空間場所，找到豐富的自我，找到彼此的連接。每個人欣賞藝術都可以有不同，小朋友看到童真，潮流的人看到了未來藝術風向，而對于居住在這里的人們，則在自然之中，抵達深邃和遼闊。Q：在安·Lounge你的作品是如何實現(xiàn)“安”？鄭熙：在安·lounge的場景營造中，我們將潮人夜宴圖還有許多世界藝術真跡融入其中。藝術品既有頂級大師的杰作，也有當代先鋒藝術家的創(chuàng)作，以藝術為紐帶，激發(fā)這個時代更多的審美表達，傳遞精神共振。人云亦云的流行并不是趨勢，而是通過獨立思考創(chuàng)作的藝術品，會讓人對人生的意義進行思考，并為之感動。在這個場景中，我們定義為天人合一的良渚《逍遙游》，深入沉浸其中，人、畫、建筑都融于環(huán)境，一切成為自然一部分，從中找到內心的安靜和純粹。Q：選擇藝術作品時有何考究？鄭熙：選擇藝術品時，其實我們有兩條線，一條是“狀態(tài)3、
線”，就是“安”的狀態(tài)，是我們希望這個項目業(yè)主的生活狀態(tài)；另外一條線是“故事線”，就是我們選擇了《莊子》，莊子是一種出世又逍遙的人生態(tài)度，而且莊子思想的核心是“天人合一”，跟我們這個項目所在的良渚文化的核心是一致的。項目名稱?|?杭州·萬科良渚白鷺郡西安嵐售樓處項目地點?|?浙江·杭州項目面積?|?1070㎡甲方管理團隊?|?方海鋒、施夢婷藝術顧問｜WED中熙設計軟裝設計與實施?|?WED中熙設計軟裝團隊?| 鄭熙、莫偉倫、何玉琴、劉霞鳳、劉苑澄硬裝設計?|?李瑋珉建筑師事務所8、
+上海越界建筑設計咨詢有限公司圖片攝影?|?彥銘工作室
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