SAKURA櫻花作為知名廚衛(wèi)品牌，自創(chuàng)立以來始終秉持著“創(chuàng)新、品質(zhì)、服務(wù)”的經(jīng)營理念，為用戶提供好的產(chǎn)品及好的服務(wù)，多年來也深受大眾的喜愛。但卻有消費(fèi)者反映，購買櫻花衛(wèi)廚產(chǎn)品時，市面上存在同樣以“櫻花”命名但標(biāo)識不同的產(chǎn)品，讓人真假難辨。　　SAKURA櫻花1978年誕生于中國臺灣，1994年進(jìn)入中國昆山，并成立櫻花衛(wèi)廚(中國)股份有限公司，得益于產(chǎn)品質(zhì)量的精確掌控和品牌服務(wù)的系統(tǒng)完善，櫻花品牌迅速被消費(fèi)者熟知并在國內(nèi)市場發(fā)展壯大。然而隨著知名度的擴(kuò)大，一些不法商家開始“搭便車”“傍名牌”，冒用“SAKURA櫻花”商伊斯蘭教節(jié)日標(biāo)進(jìn)行非法牟利，這些現(xiàn)象嚴(yán)重擾亂了公平競爭的市場秩序，侵害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，也嚴(yán)重影響了企業(yè)品牌形象。基于對消費(fèi)者和品牌形象負(fù)責(zé)，SAKURA櫻花面對侵權(quán)行為零容忍，重拳出手，嚴(yán)厲打假?！　??　　櫻花自2013年著力打假以來，幾乎是全員、全渠道參與打假，先后投入巨大的人力財力， 這其中包括司法訴訟、撤銷企業(yè)字號、工商投訴等，“要不遺余力地保證品牌形象”是櫻花打假的初衷。從打假“中山櫻花”、“廣州櫻花”、“蘇州櫻花”到打假“櫻花空調(diào)”、“櫻花冰箱”等。多年來SAKURA櫻花一直不遺余力地走在打假維權(quán)的路上，讓“山寨櫻花”們無處容身!堅決捍衛(wèi)品牌聲譽(yù)，切實(shí)保障消費(fèi)者的合法權(quán)益!　　SAKURA櫻花嚴(yán)厲打假的同時也提醒廣大消費(fèi)者，購買櫻花系列產(chǎn)品，請務(wù)必認(rèn)清櫻花商標(biāo)和櫻花獨(dú)有的&l 圖5-52 現(xiàn)代家具設(shè)計中應(yīng)用的人體尺度和比例模型 Fig.5-52 The model of body in modern furniture designdquo;三永久”服務(wù)，這兩點(diǎn)這是辨別真假櫻花的重要憑證。　　正品櫻花的全稱是櫻花衛(wèi)廚(中國)股份有限公司，并且擁有專屬Logo：正方形紅底白色櫻花圖案下面是長方形綠底白字，寫有“SAKURA”英文字母?！癝AKURA”來自日語中的羅馬音，對應(yīng)的就是櫻花的意思。認(rèn)準(zhǔn)這個品牌名稱和Logo，這是正品櫻花顯著的標(biāo)識?！　??　　除了獨(dú)有商標(biāo)，正品櫻花還有完整的售前售后體系。SAKURA櫻花的“三永久”服務(wù)是櫻花給廣大消費(fèi)者的專屬安心保障。“三永久”服務(wù)包括吸油煙機(jī)永久免費(fèi)送油網(wǎng)、熱水器永久免費(fèi)安檢、整體廚房?衣柜永久免費(fèi)保養(yǎng)。這些服務(wù)只有正品櫻花 自我實(shí)現(xiàn)的需求主要指成全、展現(xiàn)個體自我的個性與目標(biāo)，并能發(fā)揮自己的潛能及幫助他人獲得成長等，進(jìn)而產(chǎn)生意志自由、成熟健康的感覺。包括個體對創(chuàng)造力、解決問題能力、公正度等實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和發(fā)揮潛能的需求。才會提供給消費(fèi)者，是櫻花區(qū)別于其它“傍名牌”的重要憑證之一?！　??　　雖然“偽櫻花”的非法牟利行為給SAKURA櫻花的品牌形象帶來了諸多不利影響，但品牌決策不會受到干擾，櫻花會一如既往地保證產(chǎn)品質(zhì)量，以更卓越的品質(zhì)和更完善的服務(wù)回饋廣大消費(fèi)真的信任與喜愛。　　企業(yè)打假維權(quán)之路任重而道遠(yuǎn)，未來，SAKURA櫻花將繼續(xù)嚴(yán)厲打擊“傍名牌”、“搭便車”等侵權(quán)行為，除了通過法律途徑外，也將不斷加強(qiáng)二手辦公家具對品牌的保護(hù)，聯(lián)合多平臺、多渠道打擊侵害企業(yè)的商譽(yù)和品牌權(quán)益行為，保障并維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)利，為營造一個更健康的消費(fèi)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一中式實(shí)木家具份力量。 對稱與均衡是自然界事物遵循力學(xué)原則，反映客觀物質(zhì)存在的一種結(jié)構(gòu)性原理。從自然界到人工事物都存在著某種對稱性或均衡性的關(guān)系，以維持在重力作用下的平衡和穩(wěn)定。對于形式美學(xué)中的對稱與均衡來說，主要以形象思維和知覺體驗(yàn)來判斷，這與物理學(xué)實(shí)踐中的邏輯思維方式是相區(qū)別的，從形式美上，對稱和均衡能夠保持物象外觀勻稱與穩(wěn)定的感覺，是構(gòu)成和諧形式的“適度”或“中和”的基本方式，往往顯出安定、舒適、完整、妥帖而不失變化的感覺，因此成為家具及其他造型藝術(shù)運(yùn)用較多的一種形式美法則，分析顯示，中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)更傾向于對稱的構(gòu)圖形式，而西方藝術(shù)則偏向于均衡的表現(xiàn)。所謂對稱，是“一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)” ，具體地說，對稱是“通過軸線或依支點(diǎn)相對端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)” 。均衡則是對稱結(jié)構(gòu)在形式上的發(fā)展，是兩個以上要素之間構(gòu)成的一種均勢狀態(tài)，是基于人的知覺感受形成的體、量的平衡，因此不限于具有明確邊界的圖形、圖案或?qū)嶓w，色彩和材料質(zhì)感的對比也能夠形成均衡。按照阿恩海姆的理解，均衡或平衡“應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)” ?？梢妼ΨQ與均衡不僅是反映人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的審美傾向，而且是基于人的生理和知覺反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在形式感，它一方面強(qiáng)化了事物的整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定感，另一方面則保證了人的視覺和知覺感受的諧適和愉悅。