購買除濕機的話，給日常的生活帶來很大方便。那除濕機如何保養(yǎng)？PChouse帶大家一起了解下吧。　　一、定期檢查　　除濕機在長期使用之后其機內的線路和元件都會有不同程度的老化。嚴重還會對機組以及人體造 中國建筑的“整體模式”，由內因和外因共同建成 （2）概念關聯階段是根據確定的設計方向來選擇和定義相應的設計方式或理念，使設計方式和理念具有傾向性和針對性。通常針對馬斯洛的5個需求層次可以分別采用5F設計法（5F指：功能Function、友好性Friendliness、趣味性Fun、新奇性Fancy、人性化Feeling）。 圖5-25 基于需求層次理論的設計模式 Fig.5-25 The design model based on Maslow' s hierarchy of needs。所謂內因，即建筑的內在品格。中國古建筑的內在品格是“世俗化”了的“天人合一”。我國本土原生的自然觀和生存觀，在歷史早期就表現出相當成熟的特點，其辯證有機的內涵核心就是人與自然的同一性與自然萬物的矛盾統(tǒng)一性，并被抽象成“天人合一”。所謂外因，是建筑外在形式語言對內在精神的忠實維護及其本身的相對穩(wěn)定。隋唐以前，順應內因的具有強烈象征意義的外在建筑語言已經生成，建筑具有內斂理性的氣質，嚴謹的三段式格局、誠實而靈巧的構架等特點，形成實用于“四海之內”的木構建筑體系。中國古建筑“整體模式”的形成，在內因上受儒學的影響最大。根據李澤厚先生的研究，儒學的核心是“仁學思想”，這種思想由血緣基礎、心理原則、人道主義、個體人格等因素組成，并具有“實踐理性”的整體特征[31]。這種思想吸收有機自然主義為內核并擴充其社會性內涵而形成具有“整體”特性的系統(tǒng)，能夠“消化或排斥外來的侵犯干擾，而長 圖5-24 從人性需求到產品的設計過程 Fig.5-24 The design process from human needs to product期自我保持，延續(xù)下來。”[31]這種文化心理結構，極為符合我國農業(yè)社會最本質的存在根基，因此對社會發(fā)展有良好的促進作用。農耕的土地世代依存，不僅形成家族共存且穩(wěn)定的格局，也形成一些頗具特質的思想：① 順乎自然，愛慕自然（則譴責人為）; ② 容易滿足，不喜變革（則保守而不求變化）; ③ 尚修身自美，抨擊奸巧精明（則不事張揚，注重內在品質）。中國建筑的結合自然、注重功能、以不變應萬變、強調秩序等特點，無一不是農業(yè)生活與思想最本質的反映，也與儒家的“仁學”心理架構相呼應，形成穩(wěn)定的社會心理結構。成傷害，所以，請專業(yè)人士定期的對除濕機的電路進行檢查，補充制冷劑，更換老化元件，老化元件的替換能有效防止對人體的輻射，還你一個健康的環(huán)境?！　《⒍ㄆ谇鍧崱　榱烁纳骗h(huán)境空氣的質量，保持一個健康的環(huán)境，建議定期拆開除濕機的過濾網進行清潔，這樣可以有效的給除濕機除塵，定期清洗室外機的散熱片，可有效提高其換熱系數和換熱效率，提高除濕機的工作效率。　　三、正確調節(jié)濕度　　在使用除濕機設定濕度的時候，應該根據自身對潮濕的感 （5）竹制結構在南宋資料中明顯比其他時期多，是宋室南遷后地域文化影響的體現。覺、室內人數、空間大小這些因素來調節(jié)濕度。通常，室內少活動的時候房間濕度調在60%RH左右就可以了，這是人體的濕度，濕度設置太低，除會使人感覺到干燥外，由于室內、外濕度差別較大，濕氣擴善較快，致使壓縮機頻繁的開機和停機，縮短了除濕機的使用壽命，也消耗較多能源?！　∷摹⒆龊帽Ｗo措施　　當長期不再使用除濕機之后應該對其好好保護，比如是冬季或者外出出差家中沒人的情況，應用防護罩罩著除濕機，避免其日曬雨淋、灰塵沉積，造成日后清洗和維護的困難。