3 宋代新審美內涵的發(fā)展 　　家具一般都是有異味的，大部分的家具在制作的過程中都會添加一些化學物質，比如說甲醛和一些防腐的油漆；還有的原因是有些家具采用的木材，本身就自帶味道。具體內容如下：　　1、家具材料劣質　　有的劣質家具在生產的時候，用了不合格的原料，長期的放置這類家具在家中，家具會散發(fā)出刺鼻的氣味，對人體健康有影響。比如有些劣質的板式家具，而板式家具則是采用人工制成的的中纖板、刨花板打造，在表面貼皮裝飾而成，雖然也能呈現出木紋，但是 隋唐時期，古人還未離開以床、榻為中心的起居生活方式，垂足而坐的高足家具種類發(fā)展不 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個相互區(qū)別甚至對立的文化體系，但在美學理念、審美方式和形式評價等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內容，本書通過將中國傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進而明確了中、西和諧文化的主要應用層面和基本理念，包括中國和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽和合”與西方和諧文化的“對立統(tǒng)一”“數理和諧”“形式和諧”，結合對中西和諧觀的具體含義與審美表現的分析深入探討其在設計層面的適用范疇，梳理并整合設計系統(tǒng)的基本層級模型，以此來建構現代中式家具設計系統(tǒng)，進而確立現代中式家具設計的目標價值體系與分層、遞進、關聯的設計意與方法體系。（2）基于人—家具—社會—自然（環(huán)境）系統(tǒng)的分析方式平衡，形體和構造也處于過渡時期 。從漢末到北宋中期，傳統(tǒng)的低型家具體現了長久的生命力。它和高型家具的混用使人們的起居方式變化得很微妙，以至于低型家具從來就沒有在古代中國人的生活中徹底消失過。有學者以《韓熙載夜宴圖》為依據論高坐起居方式成為主導的時間，而這種推斷由邵曉峰著文明確提出了質疑，除了畫作年代本身的諸多疑點，僅以一畫而論斷也確實依據不足?！端问贰返挠涊d，說明北宋初期傳統(tǒng)低坐的起居方式在宮廷內仍相當普遍；《太平御覽》卷中關于家具的條目只有屏風、步障、承塵、囊、床、榻、胡床、幾、案、箱等，并未出現桌、椅，與高坐家具有關的只有“胡床”；再對照《清明上河圖》中出現最多的桌、凳，與《魯班經匠家鏡》所述的一字桌式、板凳式、杌子式的形制相當?？梢姀V泛的垂足起居和高坐家具的普及應該在北宋末年。這樣看來，高型家具的成熟乃至于古典家具的出現，必定與起居生活方式的衍化密不可分。家具歷史問題的研究必須清楚回答起居風俗轉型問題。席坐方式、趺坐方式這兩種源于禮法、宗教的起居方式，它們存在的合理性是很強的，因此要探明垂足坐的普及，（3）對色彩情境的探求與分析還要對群體意識、建筑形制的變化做相應的研究。對居室污染較大?！　?、家具材料本身的氣味　　有些家具采用的木材，本身就自帶味道，比如說是松木。這些味道無毒無害，不會對人體健康造成什么危害。