愛因斯坦瓷磚 　　如果很容易就搬動，則證明分量不足；看含水率，可以用手掌馬桶移位放在縫隙和 就現(xiàn)代中式家具的形式美而言，節(jié)奏和韻律的運(yùn)用旨在使家具的型、色、質(zhì)等要素在組合形式上產(chǎn)生音樂節(jié)拍或詩歌韻律樣的視覺效果和知覺體驗(yàn)，使各要素的演化和變化方式符合某種規(guī)律性的原則，不僅包括家具各獨(dú)立形態(tài)或部件的組合排布，而且對于某個部件的造型曲線或曲面變化等都應(yīng)具有一定的節(jié)奏和韻律，線的張弛開合、曲度陡峭或平緩、轉(zhuǎn)折或停頓、間歇的頻度等都影響著節(jié)奏和韻律的形式。從形式規(guī)律的角度分析，現(xiàn)代中式家具中的節(jié)奏和韻律應(yīng)用的主要形式可以分成重復(fù)的節(jié)律、漸變面板中間；好的紅木家具是用隼鉚結(jié)構(gòu)做成的；真的紅木家具堅(jiān)固結(jié)實(shí)。具體辨別方法如下：　　1、試分量　　用料不同，分量也不同，有沒有摻東西很容易試出來。一個二三十歲成年男子一般需要費(fèi)點(diǎn)力氣才能搬起一個圈椅，這證明分量正常，如果很容易就搬動，則證明分量不足，有可能中間摻了其他材料。外套膜　　2、看含水率　　含水率的高低是影 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個相互區(qū)別甚至對立的文化體系，但在美學(xué)理念、審美方式和形式評價(jià)等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內(nèi)容，本書通過將中國傳統(tǒng)和諧觀的系統(tǒng)性、內(nèi)在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進(jìn)而明確了中、西和諧文化的主要應(yīng)用層面和基本理念，包括中國和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽和合”與西方和諧文化的“對立統(tǒng)一”“數(shù)理和諧”“形式和諧”，結(jié)合對中西和諧觀的具體含義與審美表現(xiàn)的分析深入探討其在設(shè)計(jì)層面的適用范疇，梳理并整合設(shè)計(jì)系統(tǒng)的基本層級模型，以此來建構(gòu)現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而確立現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的目標(biāo)價(jià)值體系與分層、遞進(jìn)、關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)意與方法體系。（2）基于人—家具—社會—自然（環(huán)境）系統(tǒng)的分析方式響家具好壞的很重要因素。有很多紅木商家采用不規(guī)范，含水率高的木材做家具?？梢杂檬终品旁诳p隙和面板中間，看平整度和水汽度來判?！　?、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)　　木材本身的質(zhì)量也是判斷是否是純紅木家具的因素之一。隼鉚結(jié)構(gòu)是紅木家具制作的代表工藝。好的紅木家具是完全用隼鉚結(jié)構(gòu)做成的，非常美觀牢固?！　?、看重量　　真的紅木家具堅(jiān)固結(jié)實(shí)，質(zhì)地特別緊密，比一般的柞木要重。而相同造型 節(jié)奏和韻律原是用于描述音樂、詩歌等藝術(shù)的節(jié)律原理的要素，其格律構(gòu)成雖然缺乏具體的量化數(shù)據(jù)，但仍存在一定的程式和規(guī)律可供遵循，而且與人本身內(nèi)在的知覺的生理心理本性相關(guān)聯(lián)。人的心率、呼吸節(jié)奏、行動頻率和新陳代謝的節(jié)律等都影響著人們的節(jié)奏感和韻律感，而在以知覺形式為主要體驗(yàn)的現(xiàn)代中式家具造型中，節(jié)奏和韻律使家具的各部分或局部形體在組合過程中形成連續(xù)性、規(guī)律性的變化，或是重復(fù)的，或是漸變的，但都能夠貼合人的節(jié)奏感和韻律感。節(jié)奏是事物在運(yùn)動中形成的周期性連續(xù)過程，通過有規(guī)則的重復(fù)產(chǎn)生奇異的秩序感，“它以相似因素和關(guān)系通過可比間隔在空間或時間上的合乎規(guī)律的重復(fù)性為基礎(chǔ)，同時完成分解和整化審美印象的功能……藝術(shù)節(jié)奏的特色是重復(fù)著的形式和間隔體系中有重點(diǎn)和空白，使對比原則活躍化，目的在于表現(xiàn)一定的思想——藝術(shù)構(gòu)思，改變單調(diào)乏味和千篇一律的藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)?！?所謂韻律，是指靜態(tài)形式在知覺系統(tǒng)所引起的律動效果，是“既有內(nèi)在秩序，又有多樣性變化的復(fù)合體，是重復(fù)節(jié)奏和漸變節(jié)奏的自由交替”。 根據(jù)德國美學(xué)家畢歇爾（K.Bücher,1847—1930）在《勞動與節(jié)奏》一書中的分析，韻律是從人們勞動中夯的聲音和打擊節(jié)奏形成的，后來被應(yīng)用于詩歌和音樂領(lǐng)域，用來描述規(guī)則性、條理性、連續(xù)性而存在變化的形式關(guān)系，反映了一種抑揚(yáng)頓挫的、有組織性的變化。而在空間關(guān)系和視覺形式上，則表現(xiàn)為運(yùn)動形式的節(jié)奏性變化，通過重復(fù)的、漸進(jìn)的、放射的或回旋的方式造成一種情感運(yùn)動的軌跡，從而使一系列大體上并不相連貫的感受取得相互呼應(yīng)和整體協(xié)調(diào)，使人們在視線的移動中體驗(yàn)形式的變化和動感。無論是造型、色彩、材質(zhì)，乃至于光線等形式要素，在組織上合乎某種規(guī)律時所給予視覺和心理上的節(jié)奏感都是韻律的表現(xiàn)。相比而言，韻律表征的是形式或要素連續(xù)變化的方式和組織性，節(jié)奏則是反映形式和要素的疾緩、強(qiáng)弱、起伏、行停和運(yùn)動方向的改變等，體現(xiàn)的是交替更迭的對比關(guān)系，從二者關(guān)系來看，“節(jié)奏是韻律的條件，韻律是節(jié)奏的變化?！?、尺寸的假紅木家具，在重量上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于真的紅木家具，所以重量也是鑒假的一個重要原因。