【太平洋家居】不管是對于設(shè)計，還是生活，何永明始終秉承著“順其自然”的態(tài)度。以熱愛為前提，凡事不強求、不過度，正如老子《道德經(jīng)》家居家具中所說的：“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”。人與人、人與城市、人與自然和諧相處，才能讓設(shè)計達到可持續(xù)發(fā)展?？v觀數(shù)十年人居發(fā)展史，人們對于“房子”的需求，不再只是原始的遮風擋雨、可住之所，還有關(guān)乎精神層面、生活品質(zhì)的追求。在何永明看來，作為一名有信仰的設(shè)計師，他的使命不應(yīng)該停留在“為了設(shè)計而設(shè)計”的階段，更重要的是去創(chuàng)造美好生活方式，讓好的設(shè)計成為幸福感的來源。 何永明作品?《卓越東莞厚街鎮(zhèn)銷售中心?領(lǐng)航者》就如同海德格爾所說的：“人生的本質(zhì)是一首詩,人要詩意地棲居在大地上?！蔽覀兿蛲谇宄康牡谝豢|陽光和鳥鳴中醒來;向往和家人漫步于綠意盎然之中，肆意呼吸新鮮空氣;向往在閑暇時光，和三兩好友喝喝咖啡、聊聊家常的愜意;向往孩子追逐嬉戲的大片草坪……更向往人與人、人與自然萬 圖5-24 從人性需求到產(chǎn)品的設(shè)計過程 Fig.5-24 The design process from human needs to product物的和諧共生。當對于生活的熱愛、對于設(shè)計的熱忱，毫無保留地傾注于建筑語言之中，一磚一瓦、一草一木便都有了生命。此時，這不再只是一個普通的商業(yè)產(chǎn)品，而是自然與藝術(shù)交融下的空間美學。保持熱愛，順其自然 何永明作品?《聞見海南餐廳》聞見海南餐廳何永明，自幼喜歡畫畫，想著“畢業(yè)后能找個好點的工作”，大學時便選了設(shè)計專業(yè)。初入行時，方案翻來覆去地改、沒法做自己想要的設(shè)計，還經(jīng)常被甲方罵得狗血淋頭，他一度想要放棄，殊不知潛移默化中室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)成了他無法割舍的熱愛。2003年，他創(chuàng)辦了廣州道勝室內(nèi)設(shè)計有限公司，擔任設(shè)計總監(jiān)。最初對設(shè)計需求、理念沖突的迷茫，反而成了他不斷前進的動力。從業(yè)18載，何永明及其團隊的設(shè)計項目遍布國內(nèi)各大城市，涵蓋住宅、茶館、餐飲、文旅、展覽、樣板房、高端茶館、商業(yè)空間等多種形式。 何永明作品《卓越招商·臻瓏府銷售中心-天梯》在設(shè)計人生的修行中，何永明對傳統(tǒng)文化情有獨鐘。佛學的禪意、道家的天人合一，視覺、嗅覺、聽覺的和諧，也成了他汲取靈感的源泉。 何永明作品《中山精穎燈飾展廳?-?“博物森林”記》不管是對于設(shè)計，還是生活，何永明始終秉承著“順其自然”的態(tài)度。以熱愛為前提，凡事不強求、不過度，正如老子《道德經(jīng)》中所說的：“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”。人與人、人與城市、人與自然和諧相處，才能讓設(shè)計達到可持續(xù)發(fā)展。 何永明作品《天水蔬食料理餐廳》演繹極簡美學 何永明作品《深圳前海薈辦公室項目》建筑大師貝聿銘先生曾說：“我理解時代變了，我們進化了，但我不想忘記開端，因為一個持久的建筑必須有根”?？v觀古今，源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，便是中式建筑美學的根。四角飛檐、紅墻黃瓦、朱樓綺戶……中式美學所追崇的不只有繁復與雕琢。何永明認為，中國文化不只是表象，而更像是一個價值系統(tǒng)。實際上，“極簡”才是它的核心。就如同唐詩宋詞，雖然只有短短數(shù)字，寓意卻異常豐富;又如傳統(tǒng)中式美學所推崇的大片留白，不只蘊藏著無窮的藝術(shù)境界，更鐫刻出恰到好處的分寸感。其次，“精致”、“以人為本”也是中國文化不可缺少的一點，而這與我們今天所說的設(shè)計也是相同的。無論是西方美學還是東方美學，都是人們追求生活品質(zhì)、享受美好生活的一種表現(xiàn)。 何永明作品《卓越成都云門望古銷售中心?·?故里》換言之，人們在追求物質(zhì)文明的同時，必然少不了對于精神層面的需求。而如今，以極簡主義演繹的中式美學，跳出了無意的繁冗、沉悶，用簡單的設(shè)計語言，創(chuàng)造出符合當下年輕人審美的藝術(shù)之美，既傳承了東方意境，又構(gòu)建了一種多元化、多層次的新生活方式。 何永明作品《卓越成都云門望古銷售中心?·?故里》對話何永明道勝設(shè)計所倡導的“好設(shè)計，為生活”這一核心理念，我們該如何更好地理解它?它是如何融入進道勝的所有項目設(shè)計中的?道勝一直秉承著“好設(shè)計，為生活”的核心理念?？梢岳斫鉃橛梅袭斚聦徝篮蜕罘绞降脑O(shè)計，創(chuàng)造既能給予舒適愉悅居住體驗，又能滿足精神層面追求的品質(zhì)空間。比如，設(shè)計一個餐廳，應(yīng)該讓顧客在用餐的兩個小時里是心情愉悅的，他們可以一邊品嘗美食，一邊感受舒適、溫馨的氛圍，從感官到精神層面都能獲得美妙體驗;比如，設(shè)計一個兒童游樂園，能夠讓孩子通過對馬斯洛需求層次理論的分析可以發(fā)現(xiàn)，人類在不同時期、不同情境下存在著生理及心理上的需求內(nèi)容，而且迫切程度也存在差異，產(chǎn)品設(shè)計只有對需求層次和迫切程度加以界定才能明確設(shè)計目標，并實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計多樣化。在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計開發(fā)與研究過程中，引入對人性需求層次的分析，既可以使設(shè)計增加對人性因素的考量，也可以將文化概念與設(shè)計因素相融合，避免家具開發(fā)流于對傳統(tǒng)形式的模仿和功能模塊的堆疊，從而使現(xiàn)代中式家具設(shè)計能夠滿足更多人群、更多層次的需求。但需要指出的是，現(xiàn)代中式家具的設(shè)計開發(fā)需要對中國傳統(tǒng)文化概念、家具的時代性和人性的需求進行科學的、系統(tǒng)的分析與研究，從宏觀和微觀層面加以剖析和解讀，以實現(xiàn)需求與產(chǎn)品形式之間緊密的關(guān)聯(lián)性。如同旅游度假一般，在里面盡情玩耍，享受人與人、人與自然的和諧。這都是設(shè)計師所要考慮的，不只是單純地為了設(shè)計而設(shè)計，而是為了創(chuàng)造美好生活而設(shè)計。我們看到這幾年道勝設(shè)計的項目出品高產(chǎn)又高質(zhì)，您認為道勝設(shè)計的核心優(yōu)勢是什么?您認為是哪些非常重要的節(jié)點促成了今天的成績?首先是我們的理念，不管是設(shè)計還是其他，都要順其自然，不能急于求成。其次是我們的團隊，我們會珍惜每一個心靈碰撞的時刻。對于同事，我們會將人文關(guān)懷融入管理。對于業(yè)主，我們會以誠相待，真誠地提出建議，耐心地提供服務(wù)，盡心盡力提供人性化服務(wù)。 何永明作品《北洛灣A1度假別墅》您學習設(shè)計專業(yè)起，到您深耕室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的這二十余年里，您的設(shè)計人生經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，在不同階段，所思考的問題有什么不同?我認為可以總結(jié)為三個階段。第一個是大學畢業(yè)后找工作的階段，可以考慮下是否認同老板的南京家具價值觀、是否真的喜歡這份工作等等。第二個階段是努力前進，或許會經(jīng)歷種種困難，或許會收獲一些成就，但不管怎樣，辛苦也好，喜悅也罷，都應(yīng)該繼續(xù)堅持，而不是止步不前。第三個階段是給自己制定目標，比如一個項目要做到哪種效果、未來幾年要達到怎樣的程度，讓自己更有動力一步一步向上，得到更高層次的提升。當然，這些的前提是工作要開心，要保持熱愛、順其自然，才能有信心在第一階段打好基礎(chǔ)，在第二階段跨過難關(guān)，來到第三階段，開啟更精彩的人生。當前中國的設(shè)計界，同時面臨著多元文化的沖擊和傳統(tǒng)文化復興的雙重挑戰(zhàn)。那么在這樣的背景下，您認為當下對于中國設(shè)計師來說，最關(guān)鍵的課題是什么?傳統(tǒng)文化復興的背后，實際上是一種文化自信。面臨著多元文化的不斷沖擊，當下的中國設(shè)計師應(yīng)該堅持自己的設(shè)計初衷，用匠心探索一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方 體是由面圍合而成的，也可以說是面的運動軌跡。實際上，體是具備三維空間形態(tài)概念的要素，直接決定著空間的造型形態(tài)。抽象的體指不具有色彩和質(zhì)感的點、線、面組合成的幾何體或自由形體，對于家具來說，現(xiàn)實的體則包括構(gòu)成家具的任何一個實體部件，具有對應(yīng)的色彩和質(zhì)感，并能夠給人以具體的知覺體驗。空間則是相對于體的實體性的“虛空”，即體所存在的空間形式。造型中的空間分為兩部分：實空間和虛空間。前者是指造型形體實際占有和限定的三維空間，其空間使形體轉(zhuǎn)化為視覺語言，切實為被視覺感知到的存在；后者則是由造型實體相互作用和相互關(guān)聯(lián)形成的虛擬空間，是人們無意識中作用形成的視覺印象，其強化著空間的形態(tài)，增強著實體的氣勢。“科學家提取‘空間’的抽象概念，藝術(shù)家則力圖通過直覺來領(lǐng)悟一個具體空間，并使其成為一個形式創(chuàng)造中可感覺的東西。” 空間的營造是中國傳統(tǒng)審美的重要部分，受道家、禪宗的“虛無”“空色”等思想的影響，空間的意境通常與審美境界密切相關(guān)。在傳統(tǒng)中式家具中，體與空間的關(guān)系主要體現(xiàn)在實與虛的結(jié)合與映襯上，因此幾乎在任何家具上都體現(xiàn)著實中有虛、虛以帶實、虛實結(jié)合的對應(yīng)關(guān)系，不存在純粹實體和絕對的虛空。這種虛實關(guān)系一方面是實現(xiàn)家具使用功能的方式，如椅子靠背、座面和扶手圍合的就座空間、柜子各面板圍合的收納空間、架格的隔板形成的承托空間等。另一方面這種實體與虛空的結(jié)合也可以降低純粹實體的沉悶和僵滯之感，通過虛空間顯出家具的通透和空靈，強化家具的線性關(guān)系。即使在家具的平面上，通常也采用透雕、攢接、斗簇等形式構(gòu)建出虛實關(guān)系，如圖5-40的明式架子床圍板采用斗簇加攢接的方式增加透氣性。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中，同樣應(yīng)注意家具實體結(jié)構(gòu)與空間的虛實關(guān)系，應(yīng)吸取中國藝術(shù)和家具中的虛實意象，通過調(diào)整實體的尺度和圍合空間的體積和面積來承托或映襯實體的充實之美，在虛實關(guān)系的對比中可以看出，當虛空占主體時，家具形體則顯得輕盈，線性關(guān)系更為突出，傾向于女性化的意象特征；當實體的體量較重時，家具形體則顯得厚重沉穩(wěn)，體塊感更為明顯，呈現(xiàn)出男性化的語義傳達。因此在設(shè)計過程中應(yīng)結(jié)合家具功用和概念目標對虛實關(guān)系進行分析和考慮，在虛實結(jié)合中獲得均衡的結(jié)構(gòu)。的契合之路，用符合當下審美方式的設(shè)計，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)揚民族文化自信。同時，也應(yīng)該活在當下、網(wǎng)購家具用心設(shè)計，以此來引領(lǐng)更加美好的生活方式。 何永明作品《保利東江三期銷售中心?致敬.蒙德里安》作為行業(yè)的導師和評委，您最想傳達給青年設(shè)計師的理念是什么?不管是對于個人還是設(shè)計，都是在不斷變化、不斷調(diào)整的，尤其是設(shè)計師面對不同的客戶、不同的案例，商業(yè)也好，藝術(shù)也罷;設(shè)計也好，做人也罷。都應(yīng)該既執(zhí)著又靈活，不要用對錯去衡量它們之間的關(guān)系。也就是說，設(shè)計師應(yīng)該以人為本，扮演好服務(wù)這個角色。就像孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。身為設(shè)計師，要站在客戶的的角度去思考、去設(shè)計，設(shè)身處地地為客戶著想，用這樣的信念服務(wù)客戶，才能加深客戶對自己的信任。在您個人的專業(yè)層面看，您認為，接下來的設(shè)計風潮將會呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展?我一直都很喜歡極簡，極簡一定會是大趨勢。不管是唐詩宋詞，還是中國建筑文化，都大量彰顯著極簡主義;其次，應(yīng)該是文化的回歸、文化的自信。 何永明作品《保利東江三期銷售中心?致敬蒙德里安》關(guān)于何永明 道勝設(shè)計創(chuàng)辦人&設(shè)計總監(jiān)奉行“適合”就好的設(shè)計哲學，2003年創(chuàng)立何永明設(shè)計師事務(wù)所，2005年成立廣州道勝設(shè)計公司，廣東省陳設(shè)藝術(shù)協(xié)會副會長，中國建筑學會會員、中國建筑學會室內(nèi)設(shè)計分會理事。專注設(shè)計工作之余亦曾擔任廣州美術(shù)學院、華南師范大學室內(nèi)設(shè)計系客座講師。近年來榮獲國內(nèi)外設(shè)計獎項超過100多項，其中更獲德國紅點大獎、德國IF設(shè)計大獎、美國BEST?OF?YEAR?AWARDS設(shè)計金獎、安德魯馬丁國際室內(nèi)設(shè)計大獎、意大利A?design?設(shè)計金獎?、美國IDA設(shè)計大獎銀獎、香港環(huán)球設(shè)計大獎?、?APIDA香港亞太室內(nèi)設(shè)計大獎。『道勝設(shè)計』更于中國建筑學會室內(nèi)設(shè)計分會2015?CIID中國室內(nèi)設(shè)計大獎賽中獲得『最佳設(shè)計企業(yè)大獎』。?